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    正常的文化交流如兩石相碰，產生的不是石頭而是火花。

    只有過度的情緒，才會令人難以正視這一點。對扶桑審美的過度推崇或鄙視，都可能是一種自戀。

    在櫻花迷情和雪肌精的召喚下，我們時常陷入我們心目中扶桑的美好模樣；日劇、二次元、教科書、銀座和抗日神劇等元素在“腦洞”里摻和在一起，讓我們即使有了“被套路”、“被雞湯”的感覺，也難得走出來。

    我們對扶桑愛恨不明，有很大程度上來源于擺不平熟悉與陌生的關系。

    橘過了淮河就變成了枳，更何況是過了一片海，最后“葉徒相似，其實味不同”。

    對我們來說值得大驚小怪的東西，則說人同此心、心同此理，覺得扶桑人也會覺得奇怪。但其實，扶桑是一個會笑的民族，只是笑點與我們并不一致；漫畫的確是扶桑獨有的民族性，然而在全球化的時代，扶桑人的表情包文化也早已染透了華夏。

    自從1987年華夏男足在東京2比0擊敗扶桑隊后，華夏足球跟扶桑足球的差距，在這20年的時間里，發生了翻天覆地的變化。如今的華夏隊，無論是個人能力，還是整體實力，根本不是和扶桑隊同一個檔次和級別上。

    想當年，八十年代之前的華夏足球，整體實力還在扶桑足球之上，那時候的華夏隊，還是亞洲一流強隊。

    二十年來，華夏隊的整體表現呈現不斷下滑的態勢，沒有在任何賽事有一次打出過像樣的流暢配合。推進到前場后，很多時候不用對手逼搶，自己也會把球傳丟，一旦碰上弱小的對手擺出鐵桶陣時，配合上不是停停頓頓，就是無所適從。

    1998年的東亞四強賽，這是華夏隊最近一次擊敗扶桑隊，年代有些久遠，或許很多人的記憶都有了偏差，感覺是黎兵進了兩個球，但實際上，第一個球，是他壓制中山雅史，造了一個烏龍；第二個球，不是他擅長的頭球，而是側身倒鉤。

    谷隭

    那場比賽，其實本應該還有第三個進球，但可惜的是，站在點球點上的范志毅，一炮沖天。那時候，無論是華夏球員，還是扶桑球員，都以為，雙方在同一水平線。

    扶桑足球自從八十年代輸給華夏隊后開始，20年的時間里，他們得到的共識，和貫徹的理念，就是走技術足球道路，才有發展的希望。于是，他們無論是男子足球，還是女足，無論是聯賽，還是國家隊，踢的，都是統一的技術足球。

    當扶桑足球整體都在踢技術足球時，經過20年的積淀和成長，進入的扶桑足球，已經逐漸邁入世界二流，越來越多的扶桑球員開始在歐洲五大聯賽混得風生水起。

    中田英壽，就是扶桑足球20年沉淀的代表作，他在佩魯賈的橫空出世，在羅馬的光芒四射，無愧于當今亞洲足壇第一人的美譽。

    現在，雖然中田英壽已經逐漸淡出了歐洲主流聯賽，但是他在意甲給全世界留下了極為深刻的印象。

    法國世界杯后登陸意甲的中田英壽，當時這樣評價華夏隊，“華夏隊給我最大的印象就是體能好，速度快，身材非常棒，在亞洲算得上是頂級的。”他唯一沒說到的，就是“技術”，而這，其實是日后兩國足球差距越來越大甚至變成鴻溝的根本原因。

    2004年的本土亞洲杯，華夏隊打進了決賽，對手，正是扶桑。沒有拿到冠軍，阿里漢的運氣，似乎也突然消失了，此后的世界杯預選賽，大家也都知道了，“11.17”變成了一道數學題，在那以后，無法晉級12強賽（10強賽），成了家常便飯。

    華夏足球，一度也習慣了，習慣了看著日韓打世界杯，習慣了我們提前備戰下一屆世界杯。

    當越來越多的扶桑球員登陸歐洲頂級聯賽的時候，華夏球員的身影卻逐漸從歐洲消失，這從一個側面反應了，扶桑足球已經走在了華夏足球的前面。

    對于足球建設的理解，華夏足球與扶桑足球的發展幾乎是同步開始，我們并不是因為起步晚落后。

    而是因為我們始終沒有找到一個準確發展足球的路子，而扶桑足球從一開始就明白自己要踢什么風格的足球，該怎么去培養相關的球員。而我們這一陣學巴西，過幾天就要學法國，領導這一屆要求走技術路線，下屆又覺得高舉高打適合我們，華夏足球就像一個有病亂投醫的病人，扶桑足球則是對癥下藥，

    在扶桑，足球擁有廣泛的群眾基礎，扶桑人很多人從小踢球，并不會被家人當作不務正業，反而會得到家族的支持，而他們的高中足球、高中籃球、高中棒球等也以二次元文化影響了亞洲尤其東亞。
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