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    鳩摩智雖然饞“如來神掌”，但交易的武功并不做假。

    反而楚鹿人有些小氣的，用了整整一天，將所有武學(xué)全都“錄入”到了意識(shí)之中后，這才將《羅漢伏魔功》交給了鳩摩智。

    至于鳩摩智想要時(shí)時(shí)追隨、討教“如來神掌”的想法，楚鹿人自然是敬謝不敏。

    從鳩摩智這里，PY到的武學(xué)，其中令楚鹿人最在意的，無疑是《龍象般若功》……

    出乎楚鹿人預(yù)料的是，剛剛錄入了前六層的《龍象般若功》，居然是純粹的“體”？

    幸好從第七層開始，衍生出了“心”的部分，第十層開始，衍生出了“術(shù)”的部分，第十三層……和《乾坤大挪移》的第七層一樣，殘缺不全。

    這也實(shí)屬正常，畢竟哪怕是鳩摩智，也沒有聽說過，誰練成過十三層，估計(jì)也是創(chuàng)始人的臆想。

    如果只有“體”的部分，對(duì)于楚鹿人來說，可就有些雞肋——楚鹿人的“體”是道胎，而且這“體”是更換不了的，只能加以融合。

    無故融合個(gè)怎么看都不搭的《龍象般若功》進(jìn)去，楚鹿人也擔(dān)心添亂。

    第七層開始，《龍象般若功》涉及到了“心”，配合的觀想圖，也與之前的人形有所區(qū)別——一尊體型健碩，腦門上有醋碟的神魔，在擺各種秀肌肉的姿勢(shì)……

    這是天竺武學(xué)，特有的修煉方式，不重經(jīng)脈搬運(yùn)、而重觀想。

    常人想要修煉到這一步，即便“燥進(jìn)”也是“有生之年”系列，并且與前六層不同，需要掌握其“心”，才能夠完全駕馭——楚鹿人也沒有凝聚出對(duì)應(yīng)的心境，只是將徹底領(lǐng)悟了功法的基礎(chǔ)，明白其原理，知道其中蘊(yùn)含著“心”。

    至于到了第十層，便格外玄妙起來，將擁有獨(dú)特的“術(shù)”，也就是金輪的那種，能夠?qū)⒓兇獾牧α浚D(zhuǎn)化為種種特殊真氣的妙用……

    掌握了其中基礎(chǔ)原理之后，楚鹿人再看金輪……便越發(fā)敬佩！

    居然能修煉到第十層？其資質(zhì)與悟性，定然都是上上之選，而且十分適合這《龍象般若功》。

    可惜楚鹿人無法修煉、甚至無法借鑒太多，因?yàn)槠浔举|(zhì)上是“體”，前六層打基礎(chǔ)時(shí)，更是純粹的“體”，而楚鹿人可狠不下心，將其與道胎融合。

    僅僅是這一重，就令楚鹿人不可能入門《龍象般若功》——想也知道，金輪那種一會(huì)兒膨脹、一會(huì)兒萎縮的身體，定有特殊之處，不是隨便用什么其他練體功夫能代替的！

    楚鹿人也找張真人分享過，并且提出了一種或許能夠替代的辦法，那就是……極度了解《龍象般若功》的情況下，以“混沌功”后天返先天，將自己身體調(diào)整到類似的狀態(tài)，來令后續(xù)的神妙之處，有實(shí)現(xiàn)的可能……
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