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    前者只有悟性絕頂、又佛理精湛的高僧能修行，后者則是用來打磨心性之用。

    “難道是不能練太多？”楚鹿人想了想之后追問道。

    “尋常功夫也就罷了，如果是七十二絕技中，那二三十門最頂尖、最需要心性禪理的，練得多了的確有妨害，可是要走火入魔到明王那種程度，應當……是他自己出了問題，比如想要將這些武學融匯貫通之類的。”張真人顯然是早有猜測。

    所說鳩摩智在武當的時候，沒有發瘋，可也沒有逃過張真人的老眼。

    楚鹿人也聽懂了張真人的話，所謂七十二絕技，不過是穿鑿附會、有些表面功夫的意思——其中淺顯的一部分，根本算不上絕技，不是誰都能像六百年前、困住斗猿的佛門高人一樣，化腐朽為神奇。

    而且那位佛門高人，化的也不是“腐朽”，而是“基礎”。

    像是一指禪、鐵指禪之類的，都是純粹的硬功，雖說在打熬身體的時候，因為曠日持久，又需要靜練，所以有打磨心性之效，可顯然不至于不通佛理便要走火入魔……

    否則豈不是俯臥撐做多了，都要走火入魔？

    不過其中的精深武學，的確有禪宗武道的特征，重在修心。

    “當年少林曾有一位十三絕神僧，練成了一十三門真正可稱絕技的禪宗武學，結果最后走火入魔、癱瘓散功……正常來說，哪怕練得太多，也只會如此。”張真人說起了一樁少林的秘聞。

    若是強練，最多是對身體有所損害，可若是要強行融合，不同武學需要的心性，相互干擾，便有可能如鳩摩智這般，心智出現極大問題。

    原作中，在連載版和三聯版中，鳩摩智正是為了將七十二門絕技融匯貫通，這才走火入魔，與蕭遠山、慕容博單純身體出問題完全不同。

    不過在新修版中，鳩摩智被史詩級削弱，只是用“小無相功”，模擬了二三十門絕技，便走火入魔的比真正練了很多門的蕭遠山、慕容博更嚴重。

    那兩位只是傷身，而鳩摩智是已經有瘋魔之態。

    現在聽了張真人的話之后，楚鹿人也大概捋明白——鳩摩智這是介于兩者之間，不過掉下來的一些逼格，也不是鳩摩智的，而是少林的！

    鳩摩智的確是想將少林七十二絕技中，所有真正能稱得上“絕技”的功夫，融合為一——可惜，不是所有人，都是楚鹿人這等天才。
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