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    小昭成為代教主之后，明教馬上就迎來(lái)了重新“團(tuán)結(jié)”之后的第一波分歧——接下來(lái)應(yīng)該以尋覓謝遜為第一要?jiǎng)?wù)、還是以抵抗蒙古為首責(zé)？

    按說(shuō)汝陽(yáng)王府這次已經(jīng)露出了尾巴，明教一來(lái)是要面對(duì)蒙元更加明面化的打壓，二來(lái)的也要重新與各地義軍建立聯(lián)系，這才是“當(dāng)務(wù)之急”！

    不過(guò)眼看張無(wú)忌已經(jīng)出現(xiàn)，謝遜的下落已經(jīng)可以探尋，這時(shí)放著謝遜不管，也不是那么回事兒，尤其是陽(yáng)教主的遺書(shū)，都是指名謝遜為繼承人。

    只有迎回獅王，明教才能徹底安定……

    理性上來(lái)說(shuō)，還是抵抗蒙元、聯(lián)系義軍更重要，可是明教畢竟是江湖教派，不能什么事兒都講理性。

    楊逍和五行旗的人，更多是支持抗元為重——獅王都在海外那么多年，也不差這幾年！

    不過(guò)鷹王、蝠王，還有五散人中的說(shuō)不得、周顛，都希望先迎回謝遜。

    最后還是小昭拍板——一上來(lái)就體現(xiàn)出了“代教主”的作用——之后明教總壇，負(fù)責(zé)聯(lián)系各地義軍，重新恢復(fù)明教的組織能力，有效抵抗蒙元接下來(lái)可以預(yù)見(jiàn)的打擊。

    明教要恢復(fù)與義軍的聯(lián)系，也不是空口白話。

    像是彭和尚、周顛等人，都本就與不少義軍有關(guān)，甚至本身就是某路義軍的首領(lǐng)、某幾路義軍的總軍師……

    五行旗也一直維持著半軍隊(duì)化的管理，這些年在西域，幾萬(wàn)人還是有的。

    只是總壇之前半癱瘓，大家互不聯(lián)系而已！

    另外打著明教旗號(hào)，不過(guò)從來(lái)沒(méi)有和總壇聯(lián)系過(guò)的義軍，那就更多，要恢復(fù)聯(lián)系的，主要就是指這些。

    楚鹿人特地詢問(wèn)了五行旗的掌旗使，有沒(méi)有一個(gè)叫朱元璋的小旗或是壇主，結(jié)果發(fā)現(xiàn)抗蒙義軍也被大削弱，別說(shuō)是朱元璋，之后楚鹿人去問(wèn)張無(wú)忌，發(fā)現(xiàn)連常遇春和徐達(dá)都沒(méi)有，他在蝴蝶谷之前認(rèn)識(shí)的幾個(gè)教眾，都只是楚鹿人沒(méi)聽(tīng)過(guò)的五行旗小旗。

    義軍之中，倒是有一支是韓林兒為首，不過(guò)……有啥用？

    原本楚鹿人還抱著能開(kāi)啟簡(jiǎn)單模式的想法，可惜現(xiàn)在看來(lái)偷不得懶，論造反，明教最專業(yè)的就是五散人，論行軍，最專業(yè)的就是五行旗，沒(méi)有其他什么名人。

    想想也對(duì)，畢竟蒙元不也都削成了這樣？

    至于獅王，也不是不接，而是小昭會(huì)親自去接，盡量不要?jiǎng)趲焺?dòng)眾。
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