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    以彼之道，還施彼身？

    的確據(jù)說南慕容最近也和楚鹿人走的很近，可即便是姑蘇慕容氏，也不是這種“還施彼身”吧？

    雖然沒有徹底曝光，但對(duì)姑蘇慕容的“斗轉(zhuǎn)星移”的性質(zhì)，江湖上向來也都有所猜測——畢竟同是借力打力、撥動(dòng)力道的功夫的“移花接玉”，移花宮可從來都沒遮遮掩掩，自然會(huì)令人產(chǎn)生聯(lián)想。

    可現(xiàn)在就是面對(duì)楚鹿人，這些嵩山弟子、包括七個(gè)太保，也招招式式都受制于人。

    不是什么借力打力，而是楚鹿人真的在使嵩山劍法！

    幾個(gè)太保武功高些，可是對(duì)上楚鹿人，也都個(gè)個(gè)被他用嵩山劍法教育……

    似是丁勉之流，對(duì)上楚鹿人，也三招兩式就要被下了劍，并且還是被楚鹿人用一樣的招式破劍！

    這對(duì)于楚鹿人來說，倒是并不稀奇。

    雖然“道胎”無法戰(zhàn)斗，按說楚鹿人沒法使用嵩山劍法，也無法裝備“五岳真解”，但是……南下這一路的每個(gè)晚上，楚鹿人也沒有浪費(fèi)！

    “道胎”在這段時(shí)間里，每天主要參悟的就是“五岳真解”——這套楚鹿人本身，根本無法參悟的劍法。

    因?yàn)檫^于繁雜，其中包含的劍意，可以說是森羅萬象，別說是五岳劍派之間，劍法風(fēng)格迥然不同，就算是同一門派的劍法，也有著諸多不同的流派……

    若是能將“五岳真解”徹底吃透、領(lǐng)悟出一種最終的劍意，基本在劍道上，就已經(jīng)可以算是大成。

    楚鹿人現(xiàn)在自然還達(dá)不到這種境界，也已經(jīng)不再好高騖遠(yuǎn)，開始逐一分解這“五岳真解”，從基礎(chǔ)開始分步的來領(lǐng)悟。

    尤其是最近半個(gè)月，楚鹿人感覺嵩山派想搞事情，特地著重領(lǐng)悟嵩山劍法！

    如今嵩山派的內(nèi)八外九、一共十七套劍法的劍意，楚鹿人都已經(jīng)入門，不用裝備、也能夠使用嵩山劍法。

    加之得自石洞劍壁的嵩山劍法，本就比現(xiàn)在嵩山流傳的高明，對(duì)上嵩山弟子，又豈有不輕輕而易舉的道理？

    楚鹿人此時(shí)也半是立威、半是挑釁，特地專門以嵩山劍法對(duì)上嵩山之人……


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