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    楚鹿人仔細(xì)體味琢磨了一下《神足經(jīng)》，感覺(jué)這功法，也可以叫“萬(wàn)物適用型雙修功法”。

    當(dāng)然，這里的“雙修”，不是指一男一女的那種。

    而是段譽(yù)和朱蛤、游坦之和寒蠶、瀟湘子和棺材板……這一類(lèi)的“雙修”。

    也就是借助外部經(jīng)脈，來(lái)與自身經(jīng)脈聯(lián)動(dòng)修行的方式！

    只是《神足經(jīng)》的效果，要更加普適，幾乎只要能夠辨析出“經(jīng)脈”概念的死物活物，都能夠“雙修”。

    更傾向于“段譽(yù)&&朱蛤”、“游坦之&&寒蠶”的類(lèi)型，也就是掠奪式的雙修，不像瀟湘子和棺材板，屬于相互滋養(yǎng)的。

    其動(dòng)作要領(lǐng)和冥想宗旨，都是為了適應(yīng)外部的“異種經(jīng)脈”——和人類(lèi)雙修，是用不到這功夫的。

    這類(lèi)武學(xué)優(yōu)勢(shì)很明顯，不僅大多都很強(qiáng)，并且如果雙修的目標(biāo)，具有一定特殊性的話(huà)，可以速成“深厚”的內(nèi)力。

    不過(guò)缺陷同樣明顯，修煉困難且不說(shuō)，而且不是隨便撿些什么，都能夠雙修，需要機(jī)緣，最重要的是存在極大的危險(xiǎn)性！

    用自己的經(jīng)脈修煉，都有走火入魔的可能，何況是借一段他物的經(jīng)脈，與自身經(jīng)脈接駁？

    像是《壽木長(zhǎng)生功》，一個(gè)不好，就會(huì)將自己練成僵硬的活死人，段譽(yù)和莽牯朱蛤更是一個(gè)意外，運(yùn)道稍微差些，就是多一個(gè)被毒死的倒霉蛋而已。

    尤其是《神足經(jīng)》，還是立志于令修煉者做一個(gè)萬(wàn)用插頭，這危險(xiǎn)性就更不用提！

    不過(guò)高風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，的確有高回報(bào)——原作中的游坦之，幾個(gè)月就從三流都不算的弱雞，成為擁有一流高手底子的偽一流。

    只是對(duì)楚鹿人來(lái)說(shuō)，還是借鑒的意義更大！

    《神足經(jīng)》本身用于修煉的話(huà)，累積內(nèi)力的效果并不顯著，屬于典型的應(yīng)用型內(nèi)功，楚鹿人的“小混沌真氣”，隨時(shí)可以模擬其效果，真遇到合適的雙修目標(biāo)時(shí)，再去試試也來(lái)得及。

    至于《易筋經(jīng)》……

    不愧是禪宗至高武學(xué)，連“羅漢伏魔神功”，也只是媲美“易筋經(jīng)”而已。

    修煉前置難度，在楚鹿人看來(lái)，也都是拉滿(mǎn)！
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