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    離開茶肆，劉夢(mèng)龍和楊如煙直奔青城前山。

    青城山屬邛崍山脈南脈東支，嚴(yán)格說來，他們?nèi)栽谮鰨埳街小钊鐭熤绖?mèng)龍必不知曉青城掌故，因此邊走邊介紹。

    這青城山可是個(gè)大大有名的地方，號(hào)稱道家“洞天第五寶仙九室之天”，歷來與齊云山、武當(dāng)山、龍虎山齊名。說起中國(guó)道教，本有兩大源頭。東漢順帝時(shí)，天師張道陵在青城山創(chuàng)正一盟威道，以《老子五千文》、《太平洞極經(jīng)》等為主要經(jīng)典，用符水為人治病；用章表與鬼神為誓約。又分天下為方治，各治置祭酒以領(lǐng)道民，并規(guī)定按時(shí)付天倉及三會(huì)。付天倉，即奉道者于十月一日向天師、祭酒交納信米五斗；三會(huì)，即奉道者每年正月七日、七月七日、十月五日三次來青城朝會(huì)天師。

    幾乎在其同期，江東人于吉作《太平青領(lǐng)書》一百七十卷，百年之后傳至河北巨鹿張角。張角憑藉此書，收養(yǎng)弟子，譴弟子八人傳教于四方，十余年間，教徒發(fā)展至數(shù)十萬之眾，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫等八州，形成一個(gè)影響廣泛、信徒眾多、聲勢(shì)浩大的民間宗教集團(tuán)。當(dāng)時(shí)東漢朝廷政治腐敗，天災(zāi)人禍不斷，百姓負(fù)擔(dān)極重，張角因勢(shì)利導(dǎo)，自稱天公將軍，其弟張寶、張梁分別稱為地公、人公將軍。把太平道教徒按地區(qū)用軍事編制方法組織起來，分為三十六方，各設(shè)“渠帥”統(tǒng)率，選定甲子年甲子日同時(shí)造反，提出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，在各地殺官吏、燒官府，攻打豪強(qiáng)地主之田莊，聲勢(shì)十分浩大，使得朝野震動(dòng)，張角率眾起義時(shí)都戴黃巾以為標(biāo)志，因此史稱“黃巾之亂”。

    黃巾軍起義失敗后，太平道為統(tǒng)治者所禁止，太平道信眾中有相當(dāng)部分被曹操改編為自己的精銳之旅青州兵，使得曹操的軍事實(shí)力明顯增強(qiáng)，政治地位大大提高；還有一部分太平道信徒后來就歸入正一盟威道。

    而起于青城的正一盟威道命運(yùn)大不相同，張道陵羽化后，其子張衡、其孫張魯先后承襲其道。到漢獻(xiàn)帝時(shí)，張魯在漢中建立****的政權(quán)二十余年，大力傳播和發(fā)展正一盟威道，自號(hào)“師君”，骨干稱“祭酒”和“治頭大祭酒”，管理的部眾稱“鬼卒”。在道德上，他要求教徒誠(chéng)信，不聽欺妄，有小過者可以自隱其過，只要修路百步，即可補(bǔ)過；對(duì)犯法者，可以原諒三次，三原后仍不悔改，才用刑處罰。此外，還在交通要塞放置義米、義肉，供逃難者、旅行者免費(fèi)吃住。后來曹操攻占漢中，拜張魯為鎮(zhèn)南將軍，封為閬中侯。從此正一盟威道取得合法地位，得以公開傳播，成為后世道教的正統(tǒng)。

    青城派掌門李子瞻江湖聲望極高，一則因其武功品德，二則因青城乃天下道教的祖庭。天下道教莫不以青城為尊。

    劉夢(mèng)龍和楊如煙走了半日，一路上山，卻不見半個(gè)青城弟子，不免奇怪。通常情況下，至少到山門應(yīng)該有人值守，今天卻偏偏沒有。

    “這里有些古怪，小心了。”楊如煙提醒尚無江湖經(jīng)驗(yàn)的劉夢(mèng)龍，加快了上山速度。

    兩人如飛掠至丈人峰前，聽得前面空曠之處一片打斗聲，便迅急趕了過去。

    在丈人峰東側(cè)大片開闊地上，一群神仙在打架。攻守雙方都穿著道袍，很顯然是另一幫道士在找青城道士的麻煩，正打得昏天黑地，場(chǎng)中人已經(jīng)死的死傷的傷，眼看青城派即將落敗。

    劉夢(mèng)龍青城派在岷水岸邊的相救之恩，這時(shí)見有強(qiáng)仇找上山來，更不怠慢，立即拍刀撲了過去。劉夢(mèng)龍一過去，楊如煙自然如影隨形，緊躡其后。

    離斗場(chǎng)還有一段距離，未看清對(duì)手，先聽到急邃的哨音。
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