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    他們打開手電看著此地地下也有偌大的空間，心知此地遺址由于與世隔絕，保存完好。

    其實論起城鎮規模和建城水平，西域胡人遠比不上中原漢人。

    但是由于漢地人口稠密，社會經濟文化發達，人口變革和社會變遷更大，好多新建筑和新城鎮取代了舊建筑和舊城鎮，所以一些重鎮的建筑物沒有保留。

    而許多西域古國處于荒原大漠人煙稀少，與世隔絕，一旦城邦沒落便徹底廢棄。

    所以這些城邦遺址很容易保存，一旦發現就如同考古化石一般。

    這也是當年吐火羅文這樣流行西域一時的語言，能引起國內極高熱度的原因。

    眾人一邊走著，一邊觀察著佛像，這許多血紅色的彌勒無一例外，都被烈焰炙烤的熔化了。

    雕像上熔化后的紅色巖石，似渾身滴血般詭異的笑著，令得周昀峰不寒而栗。

    想來那場炙烤熔化城的大火，同樣燒到了這里。

    隨著洞穴的深入，薛璞漸漸發現，這些佛陀的造像開始變得多樣，從最初的彌勒，開始有了釋迦摩尼，文殊普賢等等的造像。

    而且有的還有許多，漢傳佛教的影子。

    不過這些造像保存不是很好，許多佛身上都有刀兵鑿壞的痕跡，而建造時間上也要早于之前的西域佛教的彌勒造像。

    這一切都仿佛在訴說著，他們的這個王國，曾經經歷過一場巨大的宗教變革。

    而這場宗教的變革，還伴隨著流血與內亂。

    最終這座城邦由多神的佛教信仰，轉換成篤信“彌勒”的一種象征意味的信仰。

    想到這里，薛璞的心頭開始盤算，彌勒代表的光明的太陽火焰，同樣也是拜火教所推崇和追求的。

    而在佛教的典故中，燃燈古佛代表過去，而如來佛代表現在，而彌勒佛又代表了未來與希望。

    龜茲古國篤信佛教，而同樣對于彌勒信仰的祆教也是由此傳入中原。

    火，又是火，薛璞洞悉了問題的關鍵，從烽燧村，到胡大的火獄，到熔化城。

    這一切都和“火”密切相關。
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