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    第二天，李柃神清氣爽，并未受到昨晚夜游的影響。

    都已經(jīng)能夠神魂出竅，他的靈體逐漸超凡脫俗，長久保持精力充沛并不困難。

    肉身雖未同步增強，但好好的在房中休息，也不會如同之前擔(dān)心那樣疲憊。

    想起昨晚夜游途中突發(fā)的靈感，李柃一邊陪九公主用著早膳，一邊叫下人去含香閣準(zhǔn)備材料，開始琢磨起來。

    “若以所含香魄而論，擁有與神魂相融特性的香品并不在少數(shù)，但我現(xiàn)在需要的，是可以在唯心層面為我所感知，而且能夠長久保留之物。”

    “簡單來說，就是靈體專用的熏香，氣味發(fā)散足夠大的范圍，卻又不在物質(zhì)層面顯現(xiàn)。”

    “它應(yīng)該同時具有隱蔽，恒久的特性，又或者能夠依附自身，留下痕跡。”

    信靈香在煉魂方面擁有奇效，反而不便用在這般目的。

    李柃很快想到了一種名為返魂香的奇物。

    《海內(nèi)十洲志》曾有所記載，神鳥山這么一個地方，有種神奇的反魂樹，扣動樹干能發(fā)群牛之聲，人聽到心神震撼，伐木取根心，在鍋里熬煮，可以做成黑色糖塊或者丸子，是一種神奇香料。

    點燃此物，香氣可以飄蕩百里，死者聞到都能復(fù)活，故而名返魂香。

    明朝周嘉冑所撰《香乘》一書中也有關(guān)于西國獻香的故事。

    據(jù)傳漢武帝時，弱水西國有人乘毛車以渡弱水來獻香，是三枚大如燕卵，與棗相似之物，漢武帝起初并沒有在意，隨便丟在庫房了事。

    后來長安大疫，宮中多感染者，連舞樂都被停止，西國使者求見，請燒貢香一枚以辟疫氣，漢武帝沒有其他好辦法，不得已依言而行。

    結(jié)果香聞百里，宮中病者也當(dāng)日痊愈。

    類似傳說者，還有兜木香。

    中醫(yī)書籍《證類本草》記載，兜木香，兜渠國所獻，如大豆，涂宮門，香聞百里。

    關(guān)中大疾疫，死者相枕，燒此香疫則止。

    大意是這種兜渠國所進獻的兜木香，只把豆大的一點涂在宮門上，香聞百里，連死掉很多人的瘟疫都能遏止。

    李柃并不關(guān)心那些所謂死人都能復(fù)活的傳說，而是其中香聞百里的描述。

    這般奇特的材料，他還真在這個世界見到過！

    當(dāng)然，沒有凡人也能聞到香味飄蕩百里那么夸張，而是他這種天賦異稟之人在特定條件下才能聞到。

    那是一種產(chǎn)自南方大山的楓屬喬木，當(dāng)?shù)厝朔Q之為香糖楓的奇特之物，其枝葉和樹心有香，能熬膏脂，與傳說相類。

    “老祖對我發(fā)明新品寄望不小，著實滿足了我收集凡俗奇異香料的愿望，這種東西，家里正好還有幾份儲備，或可借此調(diào)出香聞百里之物。”

    “就干脆順應(yīng)傳說，命名為返魂香。”

    這一回，李柃并不是因為起死回生之功將其如此命名，而是因為神魂出竅之后的回歸。

    如若能夠像信靈香那樣，對其他修士也有奇效，自己就算真正發(fā)明出第二樣對仙師有用之物了。

    屆時，聲望地位都能大大提升。

    用過膳后，李柃和九公主說了一聲，便去含香閣調(diào)制新香。

    此間已經(jīng)有仆役準(zhǔn)備好了李柃所需的事物，各種可能用到的香料分類整理，便于取用。

    李柃取出白蜜，甘松，黑角沉，龍腦，麝香等物，各自研磨炮制，添加于釜中，與香糖楓所熬制的糖膏一起熬煮。

    他真正的目的，在于稟賦感知的香魄，而不是其他人也能聞到的氣味。

    這些輔料都是為了調(diào)和性味，改變香糖楓一些不盡如人意的特質(zhì)，使其長處得到最大發(fā)揮。

    在天賦異稟的加持下，李柃這個香道大師把自己所掌握的知識運用到了極限。

    其他制香高手或許能在知識和經(jīng)驗方面超過他，但卻絕對沒有這般好用的能力。

    在他感應(yīng)之中，香料的氣味不再是模糊的概念，而是具現(xiàn)的事物。

    如同堆砌積木，捏制泥陶，李柃看似隨意揮灑的配比之中，蘊藏著妙至毫巔的調(diào)和之功，漸漸把各種配伍比例調(diào)至理想的狀態(tài)。
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