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    琰羅充分展示著身體，直到無心人偶無法吸收到強烈情感，才重新穿上直裾深衣。

    幾名士兵跑過來，將昏迷的歐里庇得斯，和坐在地上一臉深思狀的希羅多德，抬了下去，另一名悲劇大師索福克勒斯，趁機用白蠟樹枝拐杖，在歐里庇得斯這死對頭的屁股上，結結實實的敲了兩下。

    “廢物。”他罵道。

    這名老人打量著琰羅。

    “小子。”

    索福克勒斯現在已經70多了，在公元前能活到這個年齡簡直奇跡，畢竟現在希臘人的平均壽命，只有3、40年。不過這個老家伙，事實上會到90歲才死，是不折不扣的壽星。

    現在，離死亡還遠，看似顫顫巍巍，實則精力充沛，戰力極強。

    這個老人算是雅典的傳奇，一生參加過30次戲劇比賽，獲得了24次的冠軍！

    “你剛才說的話，羞恥，是人的天性，連野蠻人都不會袒露身體……你諷刺我們希臘人，裸露身體，不以為恥，反以為榮，可是你剛才為什么要脫衣服？這個行為，豈不是和你的話相互矛盾？”

    琰羅注視著這名悲劇大師，用平淡的語氣說道：“這是為了向你們表現一個道理，我這樣美麗的身體，卻甘心掩在衣服之下，我們華夏之美，美在內在，美在內涵！在裸露后，我立刻穿上了衣服，是因為知恥。”

    一些雅典人，相互之間低聲討論著，是不是一直以來，以裸為美的想法錯了？

    還有人在談論“華夏”，對這個沒聽說過的國家充滿好奇。

    詰問失利，索福克勒斯的心中并沒有氣餒，這也是意料之中，剛才的旁觀，可以感覺到這個青年的難纏——他拄著拐，繞琰羅走了一圈想找到貶低對方，打開局面的突破口。

    他看到了琰羅腰間的玉。

    “那……是什么東西？”

    這個老頭恥笑道：“你居然，把一塊石頭戴在身上？”

    “這不是石，而是玉。”琰羅說的這個“玉”，目前在古希臘語中，是沒有詞匯的，希臘現在有石、大理石、玉髓、寶石等物體的詞語，還沒有出現玉的稱呼。

    所以他直接說了漢語：“yu”

    “在我們華夏文化，玉代表君子，君子，就是有品德的學者，正所謂：人有德而為玉，人無德而為石，人缺德而為頑石。”

    “一塊破石頭也能代表品德？可笑！我們雅典的大理石比這石頭好一萬倍！看看那些宏偉、壯闊，哪怕神靈都會贊嘆的殿堂，和雕刻家們花費心血雕刻，再由藝術家妝點的雕像。”

    索福克勒斯指向這一座山丘上的神殿。

    不得不說，古希臘的建筑和雕刻確實震撼。

    “溫潤而澤，仁也；廉而不劌，義也；垂而如墜，禮也；叩之，其聲清越，以長其終，詘然樂也；瑕瑜互見，忠也；縝密以栗，智也；孚尹旁達，信也；圭璋特達，德也；氣如白虹，天也；精神貫于山川，地也；天下莫不貴者，道也。”

    琰羅說的這是《禮記·聘義》中的一段話。

    用漢語說完之后，他又用希臘語翻譯了一遍。

    仁義、忠誠、智慧、誠信……這些樸實的道德觀念，在這個時代是非常吸引人的，不少學者都暗暗點頭，民主的雅典對人性所追求和贊美的，不也正是這些嗎？

    想不到，什么“玉”居然蘊含如此深刻的道理。

    “啪啪啪啪……”

    一些人為琰羅說的這段話鼓掌。

    不得不說，臉好，身材好，還是有優勢的。

    就像一句話：長得帥的人彈玻璃球都感覺帥，長得丑的人打高爾夫球都像在鏟屎……琰羅有這樣的臉，和希臘人看來強壯與柔和并存，完美的身材，又說出一番富有哲理的話，頓時引起了許多人的崇敬。
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