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    平時難得有大的戰事，雄石寨當年修建的軍事幾經修繕，如今高高的屹立在兩座山之間。寨門下大大寬寬的寨門通道，如今成了當地百姓交易的一個地方。就是寨門上守關的將士，也已經習慣了這里的平靜。

    如今的倪亞還比較熱鬧，就在雄石寨下不到三百米的左側，靜靜的信江緩緩流過這里。江面上也停留有五六艘小斗艦，這也是南唐國駐鄱陽湖水軍的斗艦，平時派遣在這邊常駐協助雄石寨的。

    雄石寨因為這支駐軍和信江里的水軍，在饒州更是大大的有名了起來。平時軍營就建在雄石寨右側的平地，雖然規模不是太大，但是和倪亞這個小鎮相相對望著。

    淳樸的百姓似乎很接受身邊的軍營，平時雄石寨寨門延伸到倪亞的這一段幾百米的路段，居然慢慢成了當地百姓集市的路段。最多的便是信江里捕撈上來的江魚，和周圍山野里的野味。

    本來挨近寨門的地方，作為地方的軍事，怎么也不會允許百姓靠近。但是因為這雄石寨不少將士，都是這里本地人居多。何況平時這里又極為安逸太平，如今饒州的指揮使知道這邊的情形，也大多睜只眼閉只眼的不管。

    當然，這里軍寨的指揮之所以這么大膽，還有一個重要的原因，那便是這個地方還有一個極為重要的保險所在。倒不是因為倪亞它當初的輝煌，而是因為這里也是另外一個有名的所在。

    天師道！

    倪亞離著名聞天下的天師道不過十多公里，雄石寨此去龍虎山可以說盡在咫尺之間。

    天師道的大名，想必天下沒有幾人能夠忽視。

    天師道便是后世所稱的正一道，它之所以有名和傳世，不僅僅是因為它所奉行的修行之道。另外一個重要的原因，那便是創立天師道的祖師，便是道家創始人之一的張道陵。

    當年的天師張道陵著有《老子想爾注》，為后世的道教展打下了堅實的基礎。他在道教展歷史上的功績，乃是自兩漢以來第一人不做他想。

    而后因為他的家傳，其孫張魯大力改革了教派的展。在三國初期曹操拜張魯為鎮南將軍之后，道教才逐漸的向北方傳播開來。而這個時候，張道陵的另外一個子孫張盛，做出了影響后世的一個舉動。

    那便是把道教傳教的的展方向轉移，從蜀中的青城山遷徙到了饒州的龍虎山，做出主要貢獻的張盛被歷來推崇。此后有人認為張盛是天師道南移始祖，是龍虎山天師道的始祖。

    當初道家認為，天師道乃是道家道祖張道陵、張衡、張魯祖孫三代所立。因為最初的時候，在巴蜀蜀中一帶，原有巴人蠻族所信奉的原始教派，就是人們熟知的巫鬼薩滿教。只不過這些人最后聚眾斂財、無惡不作，百姓雖然隱隱知道也無能為力。

    但是就在這個時候，游歷天下而來的張天師，攜帶著《黃帝九鼎丹經》和一千余弟子東來。眼見當時巫鬼教的所作所為，自然便生了大規模的宗教沖突。

    當年的沖突導致什么樣的結局不得而知，但是張天師在蜀中卻是站穩了腳跟。后來蜀中一帶流傳的神話，說張天師用太上老君傳授的劍印符箓大破鬼兵，乃至現在流行蜀中的神秘宗門地獄門，這種夾雜在一起的各種各樣的故事，都是以這次沖突為原型。

    不過后來為什么說天師道要南移，有人說是為了讓天師道更好的展，有人卻說出了另外一個驚人的理由。

    當年被天師道打敗的巫鬼教，并沒有因為這一系列的失敗而毀滅，反而因為它盤踞在蜀中時日太久，其中一些思想根深蒂固的扎根，已經被當地的民眾認可。看到天師道勢盛他們自然回避，但是他們自然也不甘心自己的失敗。

    其中巫鬼教經過幾十年的收斂，和不斷的暗暗培養人才，在天師道眼皮底下便隱藏了起來。果真是傾全教之力來培養人才，最終還真讓巫鬼教出了一個曠世奇才。

    此人后來便是被人稱為神師的張修，據《后漢書、靈帝記》可知，他被人稱為巴郡巫妖。不過他還有另外一個身份，那便曾經有一段時間是五斗米道的教主。

    他在幼時便投身到巫鬼教，接受了巫鬼教的所有思想，乃至巫鬼教對天師道的仇恨。然后在宗門的安排之下，又潛身到蜀中隱秘的地獄門中，在短短幾十年的時間里，居然成了地獄門的繼任門主。

    因為有了這層外衣的遮擋，張修自然可以放心的實施自己的計劃。地獄門當時雖然只是一個小小的宗門，但是在蜀中也已經有了一些氣候和根基，加上地獄門也是傳承了許久的一個鬼神崇拜宗門，自然有它手段可取的一面。

    在這另外一層身份的掩護之下，張修以地獄門的身份為契點，利用巫鬼教大肆破壞天師道的教理。當然便不泛各種對人身的攻擊，而且根據巫鬼教的弊端，另外創立了有名的五斗米道（不同于張道陵的五斗米道），反而利用道家的身份配合地獄門，一起來打擊天師道的存在。

    至于這個五斗米道的影響，以及后來張修的所作所為，歷史自有定論和批判。但是也完全的破壞了，當初張道陵創立的五斗米道的影響力。三國時乃至晉時所謂的五斗米道，都和最初張道陵祖孫創立的五斗米道關系不大，導致最后天師道的南移龍虎山，也變成了不爭的事實。

    不過這其中有兩點，可能很少有人關注到，那便是因為道門有正一道的創立，自此道門真正的出現了以教派的形勢存在，完全的區別于以前的巫師。二來便是因為天師道的創立，出現了尊奉道為道門的最高崇拜和信仰。

    所以，按照道門的展來說，自此張道陵幾代創立的天師道，完全的奠定了此前乃至往后，道教幾千年歷史的展。這種意義的巨大和影響，在道門歷史上可以說無與倫比。如今雖然天下道門仍然有道尊的推舉，但是道門弟子一直都把龍虎山當成真正的道統所在。

    蜀中鶴鳴山，算是天師道道門的祖庭，就猶如佛門禪宗祖庭南華寺，在禪宗弟子中的影響力。因為當初道尊張道陵就是在這里，召神劾鬼、符箓禁咒傳授參悟道術。

    其實張道陵本人博通五經，又熟知黃老之學、神仙方術。加上他直接繼承了漢代方士的方術眾多，容納了蜀中地區蠻族宗教信仰的一部分理念，于是據此聲稱太上老君授術，在鶴鳴山真正的創立了正一盟威之道。
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