第(1/3)頁 一個曾經而且一直都令人敬畏的名字！ 一個已經不能稱為人的人！ 一個被人尊為了神的人！ 他究竟是什么人？ 蠱神向前！ 一個曾經風云五溪，必將還會繼續風云五溪的神。 蠻人敬神、供神！ 蠱神也是神！ 既然被人尊為了神，就一定會受到人們的膜拜，受到所有信眾的供養，而蠱神就是其中之一。 神在人們心目中，那是高不可攀遙不可及的，它只有高高在上的俯視著眾生，給予信眾以力量。當然，神在人們心目中，也是給予人們希望的，有它的照拂一切都會有意義。 因為有著他的存在，五溪蠱巫才會感覺到存在的價值；因為有著他的存在，五溪的人們才會對蠱巫更為敬仰；因為有著他的存在，五溪的人們才會更加安康太平。 蠱神向前的存在，無疑是使五溪的人們信仰更加堅定。 作為五溪望族向氏后人，蠱神是一個有著和五溪**師一樣有名氣的人，更是一個有著不俗傳奇經歷的人。 如果說在五溪還有人可以和**師相提并論，那個人一定便是蠱神向前！ 如果說**師是五溪蠻族生存的希望，那么蠱神一定便是五溪蠻族生存的本能。**師是一個可以和祖神溝通的人，那么蠱神便是一個崇拜的圖騰。 這是一個一生充滿了傳奇的人，這也是一個被五溪巫師們崇拜信仰，被認為是近五百年來，五溪最具傳奇和最神秘的大巫師。 當代最有名的**師，自然便是現在仍被人尊為老法師的彭措，他在五溪受到的尊敬和崇拜，他在五溪帶給蠻族三十六洞的希望，自然是毋庸置疑的。 五溪蠻族本來沒有大巫師的稱呼，有的只是**師、法師和巫師而已，他們各司其職各有所長，都被**師所統領。帶給蠻族希望和延綿，為蠻族解惑和分憂，是三十六洞蠻族所有人的希望。 而居然有人被稱為大巫師，在五溪來說顯然是殊為不易。有些東西雖然不能改變，但是人們總會找到一種解決的最好方式。 精通巫蠱之術的向前，最初作為五溪的巫師，到最后的名聲鵲起諸洞，自然便被人尊稱為蠱神。 據說向氏是五溪蠻族最古老的家族之一！這個五溪最為古老的姓氏，當初也是中原地區河南一地望族姓氏后代所在。 據說自古以來，向家子孫便自詡為商湯王的后裔，把姓氏定義為源出于子姓，屬于以父祖之名為氏的一個姓氏。這也是一個有著顯赫出身的家族，不管后族支系如何展，這個出處一直為向氏所自豪。 還有一支據說是出自于炎帝姜姓的后裔，他們的后代都是以國名為氏，毋庸置疑這也是一個顯赫的出處。至于偏差為什么這么大，就沒有人去計較了。 還有一個有名的出處，便是源于姬姓，據說是出于春秋戰國時晉國上卿的后裔，這個人名叫羊舌叔向。這一支的淵源比較有名，歷來也是向氏傳承主流之一。因為時代久遠，是否最初也出自子、姜、姬就沒有人可以知道了。 當然，這其中還有一支出處，便是一直被人詬病的一支。因為據說他們源于西南夷，乃是來源于黃帝的后代苗裔，屬于漢化改姓的姓氏。就是因為一個苗裔的名頭，讓他們融入后世后，刻意的淡化了自己的出身。 最后還有一支，便是源于楚西的土蠻。 所謂的土蠻，后世的人一直認為，乃是漢民遷入各地和蠻族雜居所衍生。不過向家這一支卻有著特殊性，他們原來確實是漢族后裔，不過后來長期和蠻族聚居，居然便逐漸的把自己的姓氏夷化，主動改為蠻族的姓氏了。 這一支主動的融合，倒是不知道那一支被認為是苗裔的后代，他們心里做何感想了。不管如何，這些向家的子孫，歷朝歷代都有留下記入史冊的子弟，使得向家的歷史更添光彩。 五溪當地這些蠻族，原本的一些本地蠻族雖然依然存在，但是隨著被中原地區歷代派兵駐守，這里便自此多了一群特殊的人。 他們乃是當年西遷五溪的歷代漢民，以及一些跟隨歷代駐守官兵的將士。近代最有名的融合，便是楚王馬殷西征的將士，這些人積極的和楚西當地蠻族通婚，留守在當地的將士不斷繁衍出自己的后代，而這些人群便被人稱為土蠻。 如今楚西有名的楊家，就是一個極好的例子，他們留在楚西的子孫，被人稱為土家蠻族蠻民。不管他們自己怎么想，事實便是如此的存在于世間。而他們另外一些進入中原地區的子孫，卻依舊被人稱為漢人。 而當初向家的子孫，便也是如此的存在了，據說最早可以追溯到漢初。以至于后來蠻化的漢民，自然而然的也納入了這個姓氏里。不管如今五溪向氏的來源究竟如何，但是他們無疑乃是五溪古老的家族之一。 據史書記載：魏晉南北朝時，向氏族人主要活動在五溪、長江、巫峽流域以及渝州、楚北、楚西地區。當時比較有名的，如酉陽蠻王向蠶、建平夷王向弘、建平蠻向光侯、巴建蠻向宗頭等，和中原政權多有呼和。 其中，在南朝宋永明年間（483－493），有建平蠻夷王向弘的后裔向宗頭聚眾，和黔陽蠻的領田家的田豆渠等聯合，一起率眾抗齊的事跡。 這些事跡不但表明了向家的歷史，更可以看出向家和五溪族田家的交往，不但是互動由來已久，而且有著很深的先輩淵源。作為五溪自古以來最強大的家族，田家自然承認了向家的繁榮。 第(1/3)頁