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    韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權(quán)的法家實踐理論。他主張：事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

    國家的大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下。

    為此，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族；同時，選拔一批經(jīng)過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，韓非子還主張改革和實行法治，要求廢先王之教，以法為教。

    這種思想，就算到后世，都一直影響著所有人。

    秦始皇在統(tǒng)一六國以后就著手建立和健全專制主義的中央集權(quán)制度，以鞏固其對全國的統(tǒng)治，此后，這種政治體制在中國延續(xù)了2000多年。

    可見，現(xiàn)在的韓非的思想到底有多超前。

    他，可能是第一個將這種思想著書的人。

    他強(qiáng)調(diào)，制定了法就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外。

    他還認(rèn)為只有實行嚴(yán)刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。

    對于民眾，他吸收了其老師荀子的性本惡理論，認(rèn)為民眾的本性是惡勞而好逸，要以法來約束民眾。

    韓非還主張減輕人民的徭役和賦稅，他認(rèn)為嚴(yán)重的徭役和賦稅只會讓臣下強(qiáng)大起來，不利于君王統(tǒng)治。

    這些思想，不得不說，有時候?qū)Φ捏@人。

    徭役和賦稅造就的更多的是貪官，還有亂世的現(xiàn)象，而不是一個強(qiáng)盛的王朝。

    在中國思想界以儒家、墨家為顯學(xué)，崇尚法先王和復(fù)古，韓非的觀點是反對復(fù)古，主張因時制宜。

    韓非根據(jù)當(dāng)時的形勢情況，主張法治，提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)四個政策。提倡君權(quán)神授，自秦以后，中國歷代封建王朝的治國理念都頗受韓非子學(xué)說的影響。

    雖然洛塵對韓非的思想不是完全贊成，比如說愚民政策。可那時的韓非不認(rèn)識洛塵，他的學(xué)習(xí)能力太過驚人，通過洛塵吸收到的知識，到底能影響他多少，誰也不知道！

    洛塵深深的看了韓非一眼，這個家伙，不讓他見識見識外面的天地就太可惜了。

    “公子既然知道，這事關(guān)重大，豈能兒戲？”張開地淡然道。

    “祖父大人，韓兄如果能破此案，的確也是司寇的不二人選。”張良行禮道。

    張開地想了想，確實沒什么毛病。

    這個案子，連他都沒有把握，如果韓非真能做到，當(dāng)司寇也沒問題。
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