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    吳元看著楊云，似對這番話深表懷疑。

    “樹欲靜而風(fēng)不止，你不愿跟青羊?qū)m斗，卻未必會(huì)得到善意回應(yīng)。一方主動(dòng)挑起爭端，定會(huì)引發(fā)兩方?jīng)_突，我身在局中，有些話本不該說，但你一定要有心理準(zhǔn)備……另外，你這態(tài)度，令師贊同嗎？”

    楊云道：“家?guī)煾鼰o心與地方道家勢力相爭。”

    “哦。”

    吳元釋然點(diǎn)頭，算是接受了楊云的說法。

    “有機(jī)會(huì)的話定會(huì)去拜訪令師，但晚輩見前輩總歸不那么方便，這也是我請你來此地會(huì)晤的原因。”吳元道。

    楊云一聽對長春真人和吳元多了幾分好感。

    對方即便是受邀前來跟他斗法，但所有事都按照禮數(shù)來，在楊云眼里，這才是真正修道人應(yīng)該具備的素質(zhì)。

    哪怕相爭，也要講規(guī)矩，而不是暗地里耍陰謀手段。

    之前青羊?qū)m沒出來明著跟他相斗，但之前出現(xiàn)的幾股挑釁勢力，還有節(jié)度使府宴席上發(fā)生的事，幕后都有一只看不清的手，對此楊云心知肚明是怎么回事。

    吳元不再跟楊云探討這個(gè)問題，主動(dòng)轉(zhuǎn)變話題：“為何家?guī)熞恢蔽绰犅勥^令師的大名？”

    楊云道：“家?guī)煼酵庑扌校怀８浪字艘娒妫鼰o心世俗之爭，是以聲名不為外界知曉。”

    “哦！？”

    吳元對楊云的說辭深表懷疑。

    若“武尊真人”真與世無爭的話，怎么可能派弟子把“火符咒”這么強(qiáng)大的東西帶到俗世中來。

    吳元道：“不知令師師從哪門哪派？”

    楊云微笑著搖搖頭，沒有回答。

    如今道教派系繁雜，天師道、靈寶派、凈明派、上清派、樓觀道等宗門并行于世，這其中最著名的自然是天師道，但其他四大宗門毫不遜色。

    在這其中，靈寶派的創(chuàng)始人為三國時(shí)著名神仙葛玄，主張修道者不應(yīng)該只僅僅追求個(gè)人成仙，而應(yīng)包括要借此幫助別人行善得道，普度眾生。

    凈明派由晉朝寧康二年白日飛升的許遜創(chuàng)立，以忠孝神仙、強(qiáng)調(diào)世俗倫理為其主要特點(diǎn)，有著相當(dāng)系統(tǒng)的教義理論，如度人濟(jì)世、凈明思想、忠孝倫理等，注重理學(xué)特色。

    上清派則奉晉時(shí)南岳夫人魏華存為開派祖師，奉元始天尊、太上道君為最高神。在修煉方法上，重在調(diào)意和精神修養(yǎng)，通過煉神達(dá)到煉形，不重符策、齋醮和外丹，貶斥房中術(shù)。

    最后說一說樓觀道，這是大唐皇家宗觀，尊與老聃并列、有著“古之博大真人哉”之譽(yù)的尹喜為祖師。樓觀道以結(jié)草為樓，觀星望氣，立意暢玄皆本“道法自然”“清靜無為”為根基，主張“在己無居，形物自著”，做人要“其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響”。

    唐玄宗崇尚道教，到后期更是引入道舉，也就是修道者參加科舉考試即可做官，于是大唐道觀遍地開花，各大宗派迅速壯大，搶占地盤，發(fā)展并開創(chuàng)出不少全新的修行理論，蔚為大觀。

    吳元再問：“那閣下……修行到了何地步？”

    “這個(gè)嘛……不好說。”

    楊云也不知修道者到底分幾個(gè)階段，或者說他對修道根本就是個(gè)門外漢，只是以修道作為幌子提高自己身份地位的超能力者而已。

    吳元道：“你打坐運(yùn)功能集天地靈氣？日納幾息？符箓撰寫到第幾重？”

    吳元的問題很專業(yè)，問得也很認(rèn)真。

    楊云一個(gè)都回答不出來。

    楊云腦袋還算靈光，馬上為自己的“無知”找到托詞：“家?guī)煂τ谛扌胁o嚴(yán)格要求，一切都隨心隨性而為，至于編撰符箓我也不太熟悉。”

    “啊？”

    吳元大感意外：“聽說你煉制的火符咒，需要以符箓燒成灰燼后混雜其中，怎會(huì)對撰寫符箓不了解呢？”

    楊云暗嘆：“這小娘們兒不好糊弄啊……如果說我這個(gè)修道者是野路子，人家就是科班出身，我哪里是這個(gè)‘高學(xué)歷’的女道士的對手？”
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