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    但誰讓文彥博如今不得勢呢？

    他幼時灌水取球的故事，傳到如今，已經變成了文母產房待產，其時文家院中有巨樹，樹下有洞，獾入洞中，文家家人在院中灌水入洞捕獾，獾從洞中出，竄入產房中，文彥博由此而誕。

    這等于是將文彥博灌水取球的故事，與王安石乳名的由來糅合在了一起。

    民間傳說也多半如此，二郎神的故事，紫姑神的故事，碧霞元君的故事，都是許多傳說糅合一處，甚至彼此的事跡相互借鑒。

    仁宗年間名揚荊湖的何仙姑，能知生死、斷休咎，逆知禍福，多有士人造訪，甚至知州滕宗諒也曾拜訪過他。

    歐陽修曾說何仙姑晚年羸瘦，面皮皴黑，第一衰媼，其死后，衡州奏云，‘仙姑死矣，都無神異’。

    可今日傳說的何仙姑，則是秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御，卻是把《洛神賦》給抄上了。

    不論傳說的源流何來，一旦傳播開去，在民眾心目中先行留下一個烙印，之后再怎么辯駁都無用了。

    王安石的乳名在民間并不知名，而文彥博千年獾精的名號卻是散布到天下四百軍州去了，被栽上之后，就再難挽回。

    獾性躁，怒時縱虎豹亦敢觸之，這脾性跟屢屢與都堂為難的文彥博實在是太像，兩相對照，相信傳言的越發多了起來。

    普通百姓只是知道，文彥博總是與都堂過不去，卻絲毫不知文彥博到了后期其實是被逼無奈，甚至在家里做縮頭烏龜，還是要被朝廷敲打。

    文彥博這一回實在是沒有半點機會，都堂可以給他這位老宰相留下一點余地和情面，但是文彥博還想興風作浪，就完全不可能了。

    呂嘉問是真正的孤家寡人，韓岡和章惇將他從都堂里面派出來，明面上給予了極大的權力，可以在京師之中，隨便搜捕任何人，即使是貴為翰林學士，也同樣得在規定時間去規定地點交代問題。

    但實際上呂嘉問的職權范圍已經被瓜分殆盡，回去后能不能拿回來都是兩說，更不必提能不能回去了。

    與一個孤家寡人比起來的話，更加可憐的是兩個孤家寡人。對外他們依然是無人管照的孤老，對內兩人絕無合作的可能。

    文彥博脾氣太硬了，呂嘉問也差不多，至少不會比文彥博更軟。真要合作起來，還不知是誰吞誰。

    “樞密。此老必包藏禍心，要謹慎才是。”呂嘉問的副手在旁提醒著。

    從呂嘉問決定接受文彥博拜見的時候，他的副手的臉上明明白白的就寫著不贊同。

    但是決定權還是在呂嘉問的手中。
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