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    　　“本來(lái)想的是……”將賭注押在忠獻(xiàn)上的一個(gè)編輯道，“要是以文正謚楚王，豈不是以新學(xué)為正？難道韓相公甘心？”

    　　

    　　“哪有這種說(shuō)法，文正本是文貞，又與圣教道統(tǒng)何干？”

    　　

    　　文正本為文貞，因避仁宗諱，方才改為文正。所以開國(guó)以來(lái)，謚文正的不過(guò)王曾、范仲淹，但從文貞改為文正的，還有真宗朝的名相王旦。

    　　

    　　唐梓明已經(jīng)從總編輯的房?jī)?nèi)出來(lái)了，看著編輯們還在鬧，他就插話道，“各位，其實(shí)追贈(zèng)、謚號(hào)這些都是小事。”

    　　

    　　“這些都是小事？還能有什么大恩典？”

    　　

    　　“朝廷還要楚國(guó)……”唐梓明頓了一下，改口，“是楚王配享熙廟。”

    　　

    　　“這話倒有趣了，除了王楚王，還能有誰(shuí)夠資格配享熙廟？”

    　　

    　　“這哪能叫恩典？富太師是很勉強(qiáng)。但王太傅放在這里，挑不出其他人能比了吧？”

    　　

    　　配享，也就是祔祀。或者是文武之道上極其出色的古之名人，被供入文廟武廟，與孔夫子或姜太公分享香煙。或者就是一朝將相的牌位被迎入太廟，與他所侍奉的皇帝一同享受后人的祭祀。

    　　

    　　除了文廟武廟陪祀的牌位多一些，太廟諸帝，每位皇帝身邊也就兩三個(gè)文武大臣有資格享受祭祀。

    　　

    　　太祖身邊是趙普、曹彬；太宗廟以薛居正、潘美、石熙載配享；真宗是李沆、王旦、李繼隆；仁宗是王曾、呂夷簡(jiǎn)和曹瑋；英宗朝無(wú)武臣可入太廟，故而只有以韓琦、曾公亮配享；至于熙宗，宰相好幾位，但過(guò)世的宰相中也就富弼被送進(jìn)去了，其他都不夠資格。

    　　

    　　但王安石，富弼不夠資格，他都?jí)蛸Y格。沒(méi)有人比他更適合陪著熙宗皇帝了。

    　　

    　　讓王安石配享熙宗廟，這只能算是應(yīng)有之理，不能算是什么大恩典連恩典都算不上。

    　　

    　　看著唐梓明賣關(guān)子的樣子，倒是有人靈光一閃，“莫不會(huì)是奉入文廟……不對(duì)，是陪祀文廟？”

    　　

    　　聽此人一言，廳中一片嘩然，連宮正都在房間里坐不住，蹦了出來(lái)。

    　　

    　　唐梓明點(diǎn)點(diǎn)頭，“正是。”

    　　

    　　更大喧嘩聲響起，誰(shuí)都想不到朝廷會(huì)這么抬舉王安石。

    　　

    　　是的。

    　　

    　　是抬舉。

    　　

    　　靈牌畫像奉入文廟，真正要計(jì)較起來(lái)，也可算是陪祀，少不了一炷香。但文廟之中，有偏殿后堂，供奉了上古以來(lái)的先賢、先儒，加起來(lái)一百多人。對(duì)王安石來(lái)說(shuō)，側(cè)身其間，算不上什么恩典。

    　　

    　　世間公認(rèn)配享孔子的，是亞圣顏回【注1】，放寬一點(diǎn)，就只有十二哲。而且是最近的世間，過(guò)去，陪祀的就只有十哲。

    　　

    　　唐時(shí)，列孔門十哲，由孔子的十位最有成就的弟子，配享孔子。其中亞圣顏回居首，站立在孔子身側(cè)。

    　　

    　　前些年又加了子思和孟子，為十二哲這是因?yàn)闊o(wú)論新學(xué)、氣學(xué)，都是自稱繼承了思孟學(xué)派的道統(tǒng)。

    　　

    　　現(xiàn)在再加一個(gè)王安石……

    　　

    　　“這就是十三哲了。”

    　　

    　　“日后或許更多。”

    　　

    　　一人隨口一句，廳中陡然間靜了下來(lái)，所有人都想到了一件事：今天能添上王介甫，日后就能加上韓玉昆。

    　　

    　　注1：孟子在宋之前，并非儒學(xué)主流，最早被官方封為亞圣的是顏回，為唐玄宗所封。不過(guò)自唐韓愈后，孟子的地位不斷提高，牌位也是自文廟的后堂遷入正殿，但直至宋后，孟子一派徹底壓倒其他儒門分支，孟子方才成為亞圣，而顏回被改為復(fù)圣。

    　　

    　　另外再說(shuō)一句，孔子在唐之前，只是先師，先圣乃是周公旦，文廟祭先儒，正面是周公，側(cè)面陪祀的才是孔夫子。


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