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    【跟各位書友說一件事，由于家中的緣故，從七號到十一號，四天的時(shí)間，一天只能一更，還請各位見諒。不過回來就會補(bǔ)上，這個(gè)月二十萬字的承諾不變。】

    “遼國偽帝當(dāng)真是要封工匠王爵？”

    廳中的幕僚，或不解，或羨慕，或嫉妒，或冷嘲，反應(yīng)不一而足。

    眾人的態(tài)度盡收眼底，呂惠卿點(diǎn)頭，“千真萬確。”

    呂惠卿收到這個(gè)消息的時(shí)候，并不比別人遲到哪里，一開始他還以為是說書人說《九域》時(shí)改編出來的故事，隨后在口耳相傳中，以訛傳訛的變成了驚動天下的謠言。直到數(shù)日后，他方才知道這竟然是事實(shí)，耶律乙辛不惜王爵之賞，用以招攬能工巧匠。

    這其中有傳播距離太遠(yuǎn)導(dǎo)致了信息扭曲了緣故，呂惠卿怎么也不可能相信耶律乙辛?xí)獬鲆蛔植⒓缤踹@種玩意兒，另一方面，也是呂惠卿不相信堂堂一國之君，會輕忽君子，任用小人，把工匠置于儒生之上。

    不過面對一名竊國大盜，世人可以說他品性，卻不能說他的眼光。尤其是在他的統(tǒng)治下，大遼的勢力日漸擴(kuò)張，滅高麗，滅日本，國勢昌盛，若不是大宋的國力，也在同步增長，遼主早就觀兵開封府。

    遼國能大舉擴(kuò)張，依靠的是甲堅(jiān)兵利。而這一切，都是從大宋這里學(xué)來，從韓岡手中學(xué)來，即使呂惠卿一貫敵視韓岡，也無顏否認(rèn)這一點(diǎn)。

    但耶律乙辛如此重視老對手，這讓呂惠卿心中未免泛起一陣酸味。

    二十年前韓岡不過區(qū)區(qū)一措大，現(xiàn)在卻已經(jīng)高居朝堂之上。

    他所主張的氣學(xué)，也是自成一體。張載留下氣學(xué)已經(jīng)不存在了，剩下的只是韓岡的氣學(xué)。如果剝下儒家的外皮，下面的完全是匠人、農(nóng)人之學(xué)，講究著技近乎道，卻把根本都拋棄了。

    留下了心浮氣躁的幕僚們，呂惠卿離開了公廳，返身往后院走去。

    冷靜下來之后，呂惠卿卻不覺得耶律乙辛的選擇錯(cuò)了。

    遼國一貫棄儒如敝履，也不聞其國事因此而衰頹。五季之時(shí)，早有人喊出了‘天子者，兵強(qiáng)馬壯為之’。

    得天下也好，昨天下也好，并不是一定非儒不可。

    文景治世，治國的是黃老之說，漢武獨(dú)尊儒術(shù)，天下戶口減半。漢宣帝說漢家制度是‘王霸道雜輔之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酰俊?

    到了后漢，圖讖成了儒門顯學(xué)，放在如今，儒林之中若有誰主張圖讖之學(xué)，絕無其容身之地。

    名義上呂惠卿也是當(dāng)世大儒之一，新學(xué)學(xué)子皆從其學(xué)，但實(shí)際上，他對儒學(xué)并沒有那么大的堅(jiān)持。真正的儒生，早就不存在了。當(dāng)今大儒，無不是拿圣人之言證一己之見，當(dāng)真孔子復(fù)生，怕也是被打成異類。

    儒門千年來一變再變，前日為顯學(xué)，今日為異端，哪個(gè)才是真正的儒家？

    二程那邊，會說眾論皆有失，皓窮經(jīng)不若窮究道德性命，以明其理。韓岡會說，圣道邈不可及，需要不斷追索，日漸日新，才能近于圣人之道，而如何追索，就要靠格物致知了。

    “耶律乙辛這是在幫韓岡嗎？”
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