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    “相公廣西一任，平滅交趾只是小功，使嶺南為樂土才是無人可及的大功。”

    韓岡笑著搖頭，難得見宗澤拍馬屁。

    “不過這幾條知易行難。”韓岡道：“當年熙宗皇帝問家岳，變法難在何處？家岳的回答是乏人。君子六藝，射、御皆為武事。三代士人出將入相，文武皆能，如今的士人，卻視武事為粗鄙下賤之舉，也就近兩年，國勢大振，方才改了那么一點。武事如此，就不要說農工之事了。”

    隨著韓岡就任宰相，投靠韓岡的官宦、士人一日多過一日，但合用的人才依然少得可憐。會做官的太多，會做文章的同樣的多，但會做事的就太少了。

    韓岡很早就打算設立農學，可惜相應的人才難得。能全篇背下《齊民要術》的士人車載斗量，可是能夠寫下《齊民要術》這個水準的士人卻一個都難找，總不能找老農來教書。

    相對的，不需要教書育人，只要在農業上下功夫，那就簡單多了。韓岡家里就有專人來進行農業研究，改良棉花、小麥等作物的種子，改進農具，改進耕作技術。同時改造田地，韓家的莊子十幾個，三萬多畝地，能照應得過來，一個靠輪種，三年一休耕，一個便是靠不斷改進的耕作技術。

    韓岡嘆息著：“同為搜粟都尉，知桑弘羊者多矣，可又有幾人知趙過之名？”

    李誡要多想一想，才記起趙過此人的來歷,點頭道：“以殊勛而無緣青史，誠可悲也。”

    《齊民要術》中說‘神農、倉頡，圣人者也，其于事也，有所不能矣。故趙過始為牛耕，實勝耒耜之利’，而賈公彥在《周禮注疏》亦說：‘周時未有牛耦耕，至漢時搜粟都尉趙過，始教民牛耕。’

    耕田的手段，由雙手揮動的鋤頭，變成牛拉的耕犁、耒耜，史書中所記錄的功臣是漢武帝時的搜粟都尉趙過，不管這個記錄是否是事實，趙過的名聲不顯是確鑿無疑的。

    李誡是世家子弟，從小得到最好的教育，見識廣博，手邊的書也是汗牛充棟，若不是性格與科舉不合，也就去考進士了。他能看到的書籍，他能學習的知識，都不是尋常士人能夠相提并論。他都要多想一想，才能想得起來的人物，尋常士子有幾個能記在心上？

    即使是《周禮注疏》中提到了趙過這個名字，可《三經新義》早已成為經義圭臬，同為周禮注釋，世人當然更愿意去誦讀進士科中必考的《周禮義》，而不是被替換掉的《周禮注疏》。

    但李誡的感慨與韓岡的嘆息并不在一條線上。

    李誡感慨的僅僅是趙過這個人而已。

    但在韓岡看來，如趙過這等功績無可計量，在史書中，連一篇列傳都吝嗇不與，那些讓生產力不斷進步的人民，更是卑微得在史書中不得一見。這才是韓岡嘆息的地方。

    朝中絕大多數的官員，縱使其中有人才高八斗，也有人頗得清名，更有人累世簪纓，但在韓岡眼中，他們依然遠不如自己父親對這個國家的功勞，西疆的穩定，是建立在駐軍軍糧能夠自給自足上的，做到這一點，老農韓千六的作用，比多少知州知縣都要大。

    生產力的展，才是最核心的問題。

    男耕女織的田園生活，是無法與工業化的大生產相抗衡的。

    如果是用手搖紡機，一次只能處理一個紗錠，而現在最好的水力紡機，已經能夠做到將近一百個紗錠。

    但水力的局限性太大，蒸汽機的作用無可替代。缺乏足夠的工藝水準，同時自身也沒有太多記憶，韓岡并不指望去造內燃機和電動機。現階段的工業化的動力源，除了蒸汽機，韓岡想不出還有別的機器可以代替。

    盡管韓岡很早就在《自然》上公布了蒸汽機的原理，《九域游記》中更是將原理和作用都說了個透，但能夠實際投入使用的蒸汽機還是遙不可及。
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