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    “適者生存？”

    用來描述自然的道理，卻被用在了國家制度上，章惇眉頭幾乎打了結，“還是用順天應人。順應時勢比較中聽。”

    “意思是一樣的。”

    “但聽起來不一樣。”章惇說了一句，又搖搖頭，根究這等窮枝末節沒有什么意義，咬文嚼字的，又不是漢代酸儒，“要順應時勢，所以要變祖宗之法。適者生存一說，用在國家法度上，也能夠說得通。但是玉昆……你覺得現在是能變的時候嗎？不是變法了，是變天啊。”

    “天子還姓趙，天也就還姓趙，哪里變了？”韓岡笑了一笑，又道：“日本自言其國主萬世一系，百代不易。子厚兄，他們變不變？”

    太宗年間，日本國僧侶奝然渡海至中國，面見天子時，曾獻《職員今》和《王年代記》兩卷書冊。其中《王年代記》里，記錄了日本國主的譜系，自云二十三代王尊，六十四世天皇，一脈相承，傳承數千載未曾斷絕。

    太宗皇帝聽說之后，便對身邊的宰相嘆息道：‘此島夷耳，乃世祚遐久，其臣亦繼襲不絕，此蓋古之道也。’

    當年舊事本來沒什么人記得，昔日的記錄也都丟到了史館的故紙堆中，埋得不知有多深了。可前日遼軍渡海入寇日本，朝廷上下立刻翻箱倒柜，從各個不同的衙門中，將有關日本的記錄都給翻找了出來。韓岡和章惇貴為宰輔，參議軍事，這些記錄都是必須通覽的。

    “四夷哪得與中國同？”

    “不同？大者天下，中者國家，小者社會。就比如平日里都能看到弓箭社、忠義社，其中社，都是公推耆老或是有名望的士紳來主持，并非官府任命。而蹴鞠、賽馬兩大總社，每年年初都要選舉會，票多者為勝。這一選舉之法，卻又與泰西古國類同。”

    “泰西古國？大秦？條支？”

    從出玉門關開始，一直到大食，都算是西域。西域之南，越過吐蕃，是西天諸國，也就是天竺。而西域之西，便名為泰西。章惇對那么遠的地方沒有多少印象，只記得后漢書里有大秦、條支。

    “希臘。”韓岡說了一個章惇很陌生的國家，“小弟近年來搜集外國書籍，又使人翻譯成漢文，增長了不少見識。泰西有古國名希臘，大約與周同時。其國文教昌盛，賢人輩出，在大食國的書籍中，至今無不稱慕。希臘國中以成年有財產者為士，其國主由士人推舉而出，任職定有時限，或三年、或五年，時限一至便須卸任，重歸為士，不復為君。這個與現如今蹴鞠、賽馬兩大總社選舉會有多少區別？”

    章惇猜疑道：“別的我不知道。蹴鞠、賽馬兩大總社的會選舉，莫不會是玉昆你借鑒來的吧？”

    “借鑒？好吧，小弟就舉個不是借鑒的例子。”韓岡又道，“現如今，希臘早亡。有景教本宗一統泰西。泰西諸國國王若即位，必須先上稟景教教主也就是泰西帝，由泰西帝遣使為其授冠冕。這與周時很像吧？天下分封建制，諸國皆奉周王為共主。”

    韓岡說得簡明扼要，省去了很多細節。章惇他家是福建大族，與海外交流很多。韓岡說的有關泰西，他隱隱約約有些印象，可是聽起來很不一樣，仿佛哪里扭曲了，只是用周時的分封建制套上去，卻也的確能合得上。

    “不同國家，有不同風俗。不同時期，文法、綱常也不盡相同。可有的時候，相距數萬里卻又有相同地方。這其實也映證了一點，無論哪國的文法，都并非天生，而是不斷演變，因時而變，因勢而變，符合實際。子厚兄，說句冒犯的話。之所以惶惶不可終日，是以為不會變，十年之后，又會恢復如舊。但實際上呢？只要習慣了，變了也就變了！”
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