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    一天稍晚的時候，刑恕回到南門外。

    程顥并不住在附近，但在一干弟子被薦入國子監后，他的講學場所就換到了南薰門附近，緊鄰著國子監。

    而程門的弟子，也紛紛在附近租房居住。多是在城內外的寺院中，一座座廟里，士人比和尚都多，幾乎就成了鳩占鵲巢。

    繞過后殿，走進程門弟子合租的院落，就看見游酢和幾名新入門的弟子聚在院中高談闊論，看起來像是在研究放在石桌上的幾卷書。

    “說什么這么熱鬧？”刑恕走了過去。

    一群人聞聲抬頭，見是刑恕來了，幾名新來的弟子便臉色訕訕的，一幅被抓到了錯處的模樣。不過游酢則大大方方的將書亮了出來，刑恕定睛一看，卻是前一期的《自然》。

    “和叔來了，我們正在說天元術呢?！庇熙『艿ǖ恼f道。

    “哦？”刑恕問道，“是代數法，用甲骨文中的文字設未知元的那一篇？”

    “和叔也看《自然》？”游酢略感驚訝。

    刑恕走過來，坐在一名弟子主動讓出的位置上：“伯淳先生和正叔先生可都是諸子百家都看的。《自然》有什么不能看？”

    聽刑恕這么一說，好些弟子的神色就不那么緊張了。

    縱然韓岡尊程顥、程頤為師長，但氣學和道學的關系依然并不和睦，研習韓岡、蘇頌兩人主辦的《自然》，在程門弟子內部，多多少少也要避忌一點。

    刑恕拿起那卷《自然》，翻了一番，看起來.經過了不少人的手，邊緣都磨毛卷曲起來。他對游酢笑道：“這一篇文章，其實說得也淺顯。不過用甲骨文代數計算，倒也別出心裁，讓人驚喜?！?

    殷墟掘了這么些日子，出土的器皿和甲骨不知有多少。

    多少金石家想方設法的去搜集，然后埋頭研究。遠的不說，單是程門弟子中，最好金石的呂大臨手中就有幾百片，還經常跟其他同好一起交換研究上面的古文。

    當世的幾位金石大家，據說已經辨認出了其中的一些文字。比較簡單的日月山水，還有甲乙丙丁之類的文字，都辨識了出來，甚至都公開了。

    韓岡是先現殷墟的第一人，也是最早提倡通過研究甲骨文來印證儒家經典。可氣學對甲骨文的應用，卻讓人啼笑皆非，竟是落在了數算上。

    《九章算經》里面的盈不足術。用現在天元法來設未知元，甲、乙、丙、丁，用甲骨文代替未知的數字。然后列方程計算，多元則用消元法對消未知元，需要開方的則設法降冪。

    用公式、代數來講解題目，比舊有的文字，更為直觀易懂。

    游酢對此也是最為贊賞：“如今的算式更為簡潔，以此為本，《九章算經》可以出一篇新的傳注了?！?

    “說得也是。先生門下，最擅長數算的乃是節夫，今日一看，定夫也不輸給令兄?！毙趟@道，“可惜節夫不再，他若在，也可以多一些人探討數算方面的題目了?！?

    只要做過親民官的幕僚，而不是清客，大多都會在錢谷計算上下點功夫。游醇當年在韓岡幕中的時間并不長，但接觸到的人和事，卻比尋常十余年宦海的官員都多。之后先得官身，又中進士，很快就在南方授了知縣。事情做得多了，在程門弟子中，前途不必多言，才干也出挑的。
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