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    而韓岡的物競天擇，說是與仁術相對。可就是放在大宋，放眼一望，也到處都是例證，人與禽獸之道并存于世。拿來做華夷之辨的證據，明了人與禽獸的分別，其實還不如說是通行于世的法則。

    無論是物理還是算數，包括給韓岡鍍上金身的防疫之法，在王安石看來，依然只是雜術。研究的越深，就與張載所談論的道相背離。這是王安石始終維持著信心的緣故，

    但今日再一看，韓岡卻當真往大道上走了。

    現在新學的后輩一個都不成器，難道還能指望自己繼續壓著自家女婿？

    那天韓岡過來拜訪后，留下的話等于是下了最后通牒，王安石一下被刺激，早就決定要跟氣學頂到底。

    已經失去了壓制氣學的最好時機。或許說，機會從來都沒有來過。

    王安石明白，今日同上經筵，雖然是草草收場，可最后得勝的，終究是韓岡，

    這樣的結果，對王安石和程顥都是很大的打擊。

    都想在經義上給韓岡迎頭一擊，但誰也沒能想到韓岡會從春秋中闡出‘物競天擇、適者生存’的理論。

    說句實話，王安石也給弄得措手不及。他一開始根本就沒想到韓岡有在五經上與真正的儒者辯難的才能。

    當韓岡提起春秋，程顥主動上去配合。可若是程顥不配合，王安石也會幫一把。

    春秋講的是尊王攘夷，董仲舒最為鼓吹的天人感應就是其中的重點。董仲舒的《天人三策》中有多少屬于《春秋》成分？《春秋繁露》說得又是什么？還有春秋決獄，幾乎將春秋提到了五經之的位置上。

    氣學最大的破綻就在天人感應上！這是所有人共同的認識。

    兩人都與韓岡關系密切，韓岡的根底別人不知，王安石和程顥卻是十分清楚的。都是儒學宗師，韓岡再怎么隱藏，幾番書信往來，議論一下經典，他在儒學上的實際水平，早就被他們給看穿了。

    不論韓岡如何改篡對《春秋》的注解，他最后都繞不過董仲舒去。韓岡縱然能別出蹊徑，有信心將《春秋》要義另作闡，可王安石和程顥哪個不是對自己的學問充滿自信的？拉回到天人三策中又有何難？

    可是韓岡給出的答案，遠遠乎想象。

    料敵不明，也無怪乎輸得徹底。

    王安石在想什么，韓岡多多少少也是能猜測得到。

    不過他并沒有太多自滿的地方。

    他所主張的學問，從目標，到綱領，再到實行的手段，以及由淺入深的學習路線，其完備程度都是其他學派所不具備的。

    比起當世所有的學派，氣學本身的根基不在那幾本圣人編寫的經書上，而是整個自然。

    這就是時代的差距，這就是眼界高度的區別。是有著一個世界幾百年千萬人的積累作為底牌，差距之大，遠遠乎王安石、程顥所能想象的極限。

    王安石、程顥縱然再有能力，也縮短不了這樣的距離。

    勝利是理所當然，唯一的問題只是實行者的水平，會在這一過程中造成的波折多寡而已。

    “樞密，請留步！”身后聲音打斷了翁婿兩人的漫步，楊戩匆匆從后跑了過來，叫著韓岡，“樞密，皇后口諭，請樞密至福寧殿。”


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