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    “僅僅是醫書？”韓岡笑問道。

    “農、工二事的書籍，亦是鄙國所欲。”張孝杰眼神灼灼，他卻不要儒家經典。

    能成為一個文明的基礎，儒家經典其價值和意義絕不是幾本書和一個學派那么簡單。意識形態雖虛無縹緲，卻是一個國家的基礎。

    三綱五常，在后世是被抨擊聲討的對象，但在這個時代，代表的是穩定的上下秩序，那是中原王朝立國的根基之一。

    在這個時代，確立了國家的根本，隨之而來的便是立文法，也就是設立統治制度。一旦訂立了文法，就代表了國家的成形，威脅性將大大增強。當年王韶意欲討平河湟眾羌，也曾以木征將立文法為明面上的理由。

    不過，對于遼國就是另外一回事了。早就已經有了符合實際的制度，國家建立的時間更為長久。不過即便如此，遼國立國的兩只腳，其中一只也還是儒學。

    異族政權之所以難以延續得長久，就是因為經濟基礎和上層建筑無法配合得上。遼國分南北官制，正是符合農耕、游牧同為國家根基的現狀，故而能享國長久。

    根基太深，地盤太大，這就是遼國的特點。對于這樣的國家，想要做個一戰而勝的美夢，那是完全不現實的。想也知道，不能隨隨便便就給敵人加強實力的機會。

    “農工二事的書籍，只要貴國有心搜集當不難得到，何須韓岡涉足。”

    韓岡一推干凈，張孝杰微微苦笑，“農工之書不能給，那醫書呢？”

    韓岡這一回則放開了一點：“醫者父母心，原也不當分內外。何況當時兩國盟好，自無不允之力。”

    “多謝樞密。”張孝杰向韓岡行了一禮，真心實意，不帶半點作偽。

    “不敢。”韓岡側身避了一避，而后問道，“不過聽聞貴國連成人也開始種痘了？”

    張孝杰不知道韓岡為什么突然會冒出這一句。

    “種痘法之前，縱使是貴胄之家，子女亦只能是十存三四。如今就算是平民，家中能安然長大的子女好歹也能是十之五六了。”張孝杰向著韓岡拱了拱手，“此皆是韓樞密之功。”

    并不是我的功勞啊。

    對于依靠后世的常識得到的名聲，韓岡從來沒有自傲過。那并不是自己的東西。可以當做工具來利用，但要拿來自我滿足，或是享受他人的贊許，韓岡還是做不到自欺欺人。

    “縱然沒有韓岡，日后也會有人找到如何免疫痘瘡的方子。”韓岡說的無比的真誠，“韓岡今日也不是想自吹自擂。種痘法今日可為韓岡之功，日后卻不免要為韓岡之罪。”


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