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    “格物致知之說，讓飛船上天，馬車入軌，如今又出來能救治萬民的牛痘。都說龍圖學究天人，往曰尚有三分疑慮，今曰一見，方知盛名之下固無虛士。”黃庸沒口子的贊嘆著。

    黃裳則是呼吸一促，比起他的兄長，黃裳對韓岡所說這一段話，體會得要深得多。

    ‘形而上者謂之道’，現在所有學派，都是在‘形而上’中做文章，爭得是對大道的詮釋。而韓岡宣講的‘格物致知’則別開蹊徑，是以實證道。‘形而下者謂之器’，從‘器’上推入‘道’，而后再從‘道’返回到‘器’上，也即是‘明體達用’。

    在此之前，韓岡通過《浮力追源》和飛船互相印證，已經向天下展示了他走上的這條道路。張載能在京城宣講，多得其力。不過那只是雛形，還沒有對儒門各派產生顛覆姓的影響，只是讓氣學走入了京城。

    但現在牛痘一出，則是大戰拉開了序幕。這是韓岡對所有學派的挑戰，是將學派爭論的戰場，從經書的釋義，拉到實際運用中來。韓岡為氣學、為格物致知拿出了飛船、拿出了牛痘，其他學派又能拿出什么相抗衡？

    ……來到韓岡所擅長的戰場上，試問要怎么樣才能擊敗他？

    黃裳，比自己年紀要小上七八歲的韓岡，不僅僅是在

    韓岡這時笑著在書桌上拿過來一卷書，翻了幾頁，就手遞給了黃庸，“這一部《肘后備要》雖然是借用了葛稚川的書名，卻是韓岡為政多年的一點心得，主要是如何應對旱澇蝗瘟之類的災異，其中也包括種痘之術，只希望能對世人有所裨益。”

    葛稚川就是葛洪，東晉有名的方士、醫者，在《抱樸子》之外，還有一部《肘后備急方》，主要是常見病的藥方，故而名為‘肘后’。韓岡既然以‘肘后’為書名，其中的內容當然就是針對著常見災異或是疾疫。

    探出雙手接過來，只看了一下紙頁和裝幀，黃庸就看出了這本書的底細，是手稿，而不是印刷的制品。端端正正的小楷就不知是手抄本，還是韓岡本人撰寫的原稿。但再仔細一瞧，卻發現書中的正文，卻是一句句分得很清楚，句與句之間用奇怪的符號來分割。

    哪有這樣的書？！正常的文章都是連綿而出，斷句全要靠自己，就是《論語》《尚書》都是一樣不分句讀。斷句是老師的工作。‘師者，傳道、授業、解惑’，句讀也是授徒時少不了要教給弟子的。就是尋常的手抄本，也是在句子末尾的那個字邊上的行列空白處點上一點，不會將正文用符號分割開來。

    黃庸很驚訝，抬頭指著書正想發問，就見韓岡說道：“事關人命，就不讓人費神去句讀了。讓小吏多少也能看懂一點，省得斷句錯了誤會。說我文字淺薄是事小，害了百姓就不好了。”

    黃庸討好的笑著：“龍圖一片仁心，那還會有人有臉說龍圖文字淺薄。”

    韓岡皺著眉，感慨著：“就韓岡看來，醫書都該如此。要準確無誤，不能讓人誤會。不僅是斷句上，就是勘誤上，也得下功夫。上次看一本醫書，竟將‘餳’印成了‘錫’，丸‘餳’服用，變成丸‘錫’服用。本來是藥弄軟了做成藥丸，現在是加個錫丸一起吃下去，這是要死人的！”

    黃裳義憤填膺：“這樣的醫書該燒掉才對！”

    黃庸翻翻書，“龍圖在序中也寫了這件事。”
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