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    所謂文法，就是成文的制度、規條，是讓一個國家正常運轉的基石。

    如今國中通行的刑統、疏律是文法；禹貢中的‘五百里甸服、五百里侯服’也是文法。

    契丹、黨項建立遼國、夏國，都是從設立文法——創造成文的官制、法律開始。

    一旦擁有了文法，就代表一個蠻荒部族，變成了擁有了秩序的國家，從野蠻走向文明。

    對于中原王朝來說，單純的蠻部帶來的威脅，最多也只是搔亂而已，僅僅癬癩之疾。但有了文法之后，一個新興的國家可以不斷吸收周圍的部族和人民，擴張自己的勢力，對于中國的威脅，往往要大上幾十倍、幾百倍。

    從歷史也好，從現實也好，明證處處可見。

    當初吐蕃贊普唃廝羅正是在青唐王城訂立文法，讓宋廷一直深以為憂，直到唃廝羅父子相攻，這才放心下來。

    而熙寧初年，朝堂上關于是否要開拓河湟的爭論，其中贊成派最重要的理由，就是董氈、木征開始在河湟訂立文法，可能會讓青唐地區變成下一個西夏。

    有了遼國、西夏兩國持續帶來的威脅，大宋對于周邊的部族極為警惕，毀滅交趾的秩序，將混亂帶回交州，讓交趾從一個有著文明的國家，變成蠻部聚居的土地，對大宋百無一害。朝堂上或許有雜音，但在天子和兩府之中，沒人能拿著仁義二字來責難韓岡的行事。

    這個道理兩個幕僚都明白，但李復還是很難適應韓岡的改變。在京城的時候，韓岡雖然不是滿口仁義道德，但也不會將數十萬人處以肉刑的事輕描淡寫的不當一回事。溫文爾雅的討論經傳上的文字，但到了廣西之后，張口就是血淋淋的話語。

    “撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏。”李復已經忘了韓岡的身份，只把他當成了書院中正在辯論經義的同窗，“交趾朝堂上下的確是罪不可恕，而交趾百姓何辜，何不以仁恕之道教化之，曰后以為大宋子民？”

    “仁者，人也。”蘇子元冷硬的聲音從門外傳入，隨即邕州知州踏進房來，“化外蠻夷，無異于禽獸之屬，豈能與華夏子民一視同仁？交賊入寇，三州生靈涂炭，十萬大軍，家家戶戶皆有出兵。事涉謀亂，本就是要株連九族。只用刖刑處置男丁，已是仁德無比了。”

    蘇家闔門死難，連同五萬邕州百姓同遭兵焚，蘇子元眼中的恨意滔天，連忙跳起來迎接的李復、陳震甚至不敢直視，只能低頭行禮。蘇子元代表邕州百姓要交趾血債血償，誰能反駁？

    “撫有蠻夷，前提是恭順。若是不順，自是雷霆萬鈞。”韓岡也在配合蘇子元，“交賊犯順，上下同罪，判罪也自當一同。”

    “只是若行此法，恐交人頑抗到底，不肯降伏。”

    “不妨事的。”咧嘴笑起來的韓岡在油燈的暗弱光芒下，露出的幾顆白牙森森的泛著寒光，“比起化夷為漢可要容易多了。為天下開太平，刀劍總是先上的。”他不介意教一教初出茅廬的年輕人，什么叫做現實，“教化二字，光用筆寫可不夠。”
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