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    這就是宗教儀式的感染力，除了極少數(shù)人，無人不沉浸在肅穆莊嚴(yán)的氣氛中，就連韓岡自己，也差一點(diǎn)沉沒下去。

    儒門道統(tǒng)敬鬼神而遠(yuǎn)之，但禮天地、敬祖先，就是華夏一脈的信仰，而將皇帝和上天聯(lián)系起來，更是儒門的重要成分。

    但凡天災(zāi)**，或是祥瑞吉兆，都是上天對(duì)天子和朝堂治政的評(píng)價(jià)。天人感應(yīng)之說，雖然識(shí)者嗤之以鼻，但畢竟已經(jīng)深入人心千多年。若是逢上大災(zāi)大疫，即便智者，也免不了會(huì)疑惑和動(dòng)搖起來。

    不擊敗——最少也要?jiǎng)訐u——環(huán)繞在皇帝身周的光環(huán)，韓岡希望看到的一切，就絕不可能實(shí)現(xiàn)。

    這是要跟著數(shù)千年來積累起來的風(fēng)俗、慣例和人心來較量，韓岡孓然一身，卻要想改變這一切，可謂是螳臂當(dāng)車、自不量力。

    但他還是打算要去做，否則，他來到這個(gè)世界又是為了做什么？！做個(gè)優(yōu)秀的宰相，侍奉天子，然后在青史中留下一個(gè)名字就算完事了？

    韓岡可不會(huì)這么認(rèn)為。

    一個(gè)穩(wěn)定的中樞是必要的，可一個(gè)被神圣光環(huán)籠罩的皇權(quán)卻是不需要存在的。

    只有摘下了天子身上的神秘面紗，去除了被加之于天子身上的神姓，韓岡才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)他的愿望。

    雙眼盯著天子在圜丘頂上的一舉一動(dòng)。不過，韓岡還無意上火刑架。

    所以到現(xiàn)在為止，他都沒有將望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡給拿出來——盡管已經(jīng)有了凸透鏡，有了凹透鏡，但他就是耐著姓子等著天子或是其他某個(gè)人，在不經(jīng)意的時(shí)候，將兩片不同類型的鏡片交疊在一起。

    韓岡對(duì)此很有耐心，無論是放大用的凸透鏡，還是作為近視鏡片的凹透鏡，都已經(jīng)在官宦人家常見，民間的工匠也有人開始仿制——白水晶的價(jià)格雖然長了不少，但照樣有人用得起——兩種鏡片開始普及，望遠(yuǎn)鏡的出現(xiàn)是遲早的事。

    到時(shí)候，肯定會(huì)有人對(duì)著天上曰月星辰，拿起望遠(yuǎn)鏡觀察著。

    接下里就算韓岡什么都不做，幾百年后，天的發(fā)展也會(huì)將天子從神明一點(diǎn)點(diǎn)的拉到了凡塵中。

    但這實(shí)在太慢了，韓岡依然有著在保護(hù)自己的同時(shí)，將皇權(quán)掘土斷根的手段。

    一切都會(huì)一步步過來，就像此時(shí)天子登上圜丘祭壇，一步步的來！


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