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    “若玉昆你當(dāng)真能建功立業(yè)，那也是大善。若無(wú)朝堂上的支持，關(guān)學(xué)一脈，傳承不遠(yuǎn)。”

    張載非是慕于權(quán)勢(shì)，但他很明白，沒(méi)有權(quán)勢(shì)的輔佐，任何學(xué)派都長(zhǎng)久不了，也光大不了。要不然，夫子又何必游歷諸國(guó)。

    關(guān)學(xué)不似淮南學(xué)派，有王安石這個(gè)宰相撐腰，有整個(gè)新黨的勢(shì)力為后盾，未來(lái)的幾十年，在士林中，傳習(xí)王學(xué)必然是蔚然成風(fēng)。除非有甚變故，讓王安石名望盡喪。

    關(guān)學(xué)也不似洛學(xué)。洛陽(yáng)位于天下之中，大宋西京，文人才士咸聚于此。居于洛陽(yáng)的兩個(gè)表侄，能與富弼、司馬光交游。他們?cè)诮煌倪^(guò)程中，必然能得到這一干朝廷重臣的宣揚(yáng)。且兩個(gè)表侄現(xiàn)今又在嵩陽(yáng)書院中宣講，傳承數(shù)百年的嵩陽(yáng)書院，不是草創(chuàng)不過(guò)兩載的橫渠書院可比。

    關(guān)學(xué)在大宋學(xué)術(shù)界的地位，也就跟如今的蜀學(xué)差不多，偏居一隅，茍且而已。

    為了能將關(guān)學(xué)一脈傳承下去，張載絕不會(huì)矯情。

    這幾年來(lái)，張載一直多病，尤其是肺，是個(gè)治不了的病。現(xiàn)在看似沒(méi)有大礙，但自己的身體自家最為清楚，并非藥石可挽，只是拖曰子，看看能不能多拖個(gè)幾年。故而傳說(shuō)中的藥王弟子就在身前，張載也沒(méi)多問(wèn)一句，甚至還要刻意離著看重的弟子坐遠(yuǎn)一點(diǎn)。

    ‘存，吾順事。沒(méi)，吾寧也。’

    《釘頑》一篇中的最后兩句，說(shuō)得就是張載對(duì)生死之事的看法——活著，順天應(yīng)人，死了，只是安寧的時(shí)候到了。

    對(duì)于生老病死，張載看得很開。他現(xiàn)在所掛念的，就是不想身死而道消。

    孫復(fù)過(guò)世，泰山之學(xué)不之傳也；胡瑗去世，世間再無(wú)經(jīng)義、治事二齋；李覯病歿，盱江學(xué)派雖仍有流傳，但也漸次式微。

    張載不想看到他用盡一生的心力才開創(chuàng)的事業(yè)，因他的去世而變成陳?ài)E。他還希望‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平’這四句，能隨著他的學(xué)派而發(fā)揚(yáng)光大下去。

    太上立德，其次立功，再次立言。

    將著述留于后世，只是立言而已。但若能讓后世儒者傳習(xí)大道，便是立功、立德的大功德。

    諸生之中，以韓岡年紀(jì)為幼。說(shuō)到傳承關(guān)學(xué)一脈，就算從年齡上，韓岡都的確有這個(gè)資格。而且‘欲以旁門近大道’這句話，他也是當(dāng)真能說(shuō)到做到。格致萬(wàn)物、究研物理，此一說(shuō)別出心裁，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于二程的理論，而是韓岡對(duì)自家之言的餞行。不過(guò)，張載還是希望韓岡能在正途上也同樣多下一點(diǎn)功夫。

    要想光大關(guān)學(xué)門楣，要韓岡本人有這份能耐，對(duì)經(jīng)義大道都要深入鉆研。推廣學(xué)術(shù)的權(quán)勢(shì)須有，但本身的學(xué)問(wèn)也要深厚。須知學(xué)術(shù)才是根本，權(quán)勢(shì)僅是輔助。

    只是現(xiàn)在的張載，對(duì)于韓岡所說(shuō)的格物致知的理論，也是迫不及待的想要更深入的了解。從韓岡在信中提到的初步成型的幾條理論，就已經(jīng)可以看得出來(lái)這一套學(xué)說(shuō)規(guī)模之宏大，意義之深遠(yuǎn)，自然萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)之道即囊括其中。如果能順利的創(chuàng)立，并融入關(guān)學(xué)之內(nèi)……

    大事抵定矣！

    朝問(wèn)道，夕死可矣！

    一起吃過(guò)飯，張載不顧夜色已重，連同三呂、范育、蘇昞幾人一起，拉著韓岡到了書房中：“玉昆，你且將前曰在信中提到的力學(xué)三律，再與為師細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)！”


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