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    韓千六東頭坐著，韓阿李坐對面，韓岡位子在下首，而小丫頭就只能站在一邊服侍，等到大家都吃完后再去廚房填飽肚子。韓家雖是寒門，但一樣守世間的規(guī)矩，若是有外人來做客，連韓阿李都得躲到廚房去吃飯。

    三人圍坐在大桌旁，顯得空空落落，冷冷清清。本來連著韓岡的大嫂，這是一個是七口之家。在韓岡沒有出外游學(xué)，而他二哥也還在家里的時候。韓家三子連同父母總共五人擠在一張桌邊，大嫂和韓云娘則在旁服侍著，一頓飯吃得倒也熱熱鬧鬧。

    但自韓岡的大哥、二哥同時戰(zhàn)歿之后，僅僅過了三個月，他的大嫂就被娘家叫了回去，還一起帶走了二十畝的嫁妝田【注2】。依禮制，夫死后當(dāng)有三年孝期，可在西北邊陲也沒那么多臭規(guī)矩。韓岡只從云娘那里聽說，原任大嫂過了年就要再嫁人了。

    如果沒有融入原主的記憶，韓岡也許會對此很驚訝，但既然已經(jīng)把記憶融會貫通，他便只覺得理所當(dāng)然。理學(xué)如今還是提不上臺面的學(xué)派，世間更沒有餓死事小、失節(jié)事大的說法。丈夫死后，還在生育年齡的寡婦再嫁極為常見，就算本人不愿，娘家也會逼著走。

    若是哪位寡婦能帶著大筆家財出嫁，那追求者甚至能踏破門檻。真宗朝曾有張賢齊和向敏中兩位宰相，為了爭娶一個有十萬貫嫁資的寡婦，將官司打到了天子面前，鬧得朝堂雞飛狗跳。世風(fēng)如此，矢志守節(jié)那是沒影的事。

    韓岡拿起筷子，低頭吃著自己的病號餐，一如往曰的羊肉粥和小菜。每天早中晚三餐，花樣都是不變，韓岡也沒有怨言。他知道父母的辛苦，更知道這些來得有多么不容易。

    韓千六、韓阿李吃得比兒子簡單得多。與這個時代的普通農(nóng)民們一樣，韓家平曰里的菜譜很是樸素單調(diào)，滿滿一碗看不到幾滴油腥的素湯餅——其實就是面條，只不過宋時凡是跟面食有關(guān)的食物都要綴個‘餅’字——再加上幾個炊餅。

    注1：中國古代的習(xí)俗，正經(jīng)人家的婦人閨名向不公開，外人相稱多是用娘家姓。前面加個阿，或是后面跟個氏，出嫁后再冠上夫姓。一般來說民家用前一種稱呼，而官戶人家則是用后一種。如文中韓岡之母，娘家姓李，夫家姓韓，便喚作韓阿李，等韓岡有了官職，可以封贈父母的時候，就成了韓李氏。再如八仙傳說中的何仙姑，正是北宋時人。當(dāng)時有一道奏章曾提到她，其中便稱她為‘永州民女阿何’。

    注2：在宋代，婦女的財產(chǎn)權(quán)受到法律保護，出嫁的嫁妝在離開夫家的時候也能隨身帶走。

    ps：注釋中出現(xiàn)的何仙姑恐怕沒人不知道，上洞八仙中的曹國舅和何仙姑，正是出現(xiàn)在這個時代。而呂洞賓，鐵拐李也同樣在此時流名遠布。有沒有兄弟想看到他們出現(xiàn)在本書里的？想看的話，投紅票支持一下啊！

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