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    良久，驛站的客房?jī)?nèi)，獨(dú)孤涅蹬了一下腿，猛然驚醒過(guò)來(lái)。

    或許是動(dòng)靜太大，胡少卿和唐春山都醒了，壓低聲音問(wèn)道：“怎么了？”

    獨(dú)孤涅尷尬一笑，道：“做了個(gè)夢(mèng)，睡吧睡吧。”

    胡少卿頗感無(wú)奈，念叨道：“睡眠淺，真不是好事。”

    獨(dú)孤涅卻無(wú)心接話，此時(shí)滿心歡喜。

    這一夢(mèng)，不僅第一次嘗試了天武訣第二層的輕功和棍法的實(shí)戰(zhàn)演練，還對(duì)天武訣第一層的輕功“四海游”和棍法“四海枯”，得了些意境上的明悟，武道的收獲頗豐。

    而心道上，獨(dú)孤涅第一次感受到了心力為何物，在腦海中那個(gè)山清水秀的世界，就仿佛是自己的心境。若是將來(lái)要應(yīng)對(duì)別人心力的攻擊，能否抵御，就是看自己的心境有多穩(wěn)固吧？

    獨(dú)孤涅在那湖面上的長(zhǎng)時(shí)間的冥想，并未覺(jué)得枯燥，若要找一個(gè)詞來(lái)形容自己的冥想時(shí)的感受，那就是：清凈。

    獨(dú)孤涅此時(shí)還不知道，就那會(huì)兒深度冥想中，心力的精進(jìn)，是普通冥想相同時(shí)間的百倍不止。

    所以，心道的修煉，也是極為講究明悟和機(jī)緣的，這也是為什么心道經(jīng)義的研習(xí)如此重要了。而且，獨(dú)孤涅的心力，竟然是從夢(mèng)境中得到了感知，這也是頗為奇妙了。

    不過(guò)，獨(dú)孤涅還是做了決定，既然答應(yīng)了方梧桐要修煉心道，那就一定要用心修煉下去。只是既然沒(méi)有使用心力的法門(mén)，不能直接提高戰(zhàn)斗力，那自然也不能花太多的時(shí)間和精力在心道上。

    畢竟身道的修煉，本就是武道和仙道的共同修煉，也并不算學(xué)雜了。

    況且身道對(duì)身體強(qiáng)度的提升那么夸張，戰(zhàn)勁又比單純的內(nèi)力要更強(qiáng)得多。就拿國(guó)武八學(xué)的武學(xué)來(lái)說(shuō)，獨(dú)孤涅在不蓄力的情況下，只能自如運(yùn)轉(zhuǎn)第一層的心法，但實(shí)際的效果，怕是不輸于三層的招式的，特別是越武步，應(yīng)該已經(jīng)有了第四層的實(shí)際效果，這還是綁著沙袋的情況下。

    所以，無(wú)論如何，身道都是獨(dú)孤涅修煉的重中之重。

    第二天，胡少卿、唐春山、獨(dú)孤涅三人，又騎著馬，一路朝著酒家鎮(zhèn)疾馳，算算時(shí)間，今天傍晚應(yīng)該是能到酒家鎮(zhèn)的。上路時(shí)，胡少卿打趣道：“你昨晚怕是得了失心瘋了吧？大半夜的，一個(gè)人在那笑什么？嘴里還嘰嘰咕咕不知道說(shuō)些什么。”

    獨(dú)孤涅只能傻笑。

    一路上，獨(dú)孤涅不時(shí)向兩人詢問(wèn)天行宗和百草莊的事情，又不時(shí)問(wèn)些修靈和修命的問(wèn)題。說(shuō)到修靈和修命，靈命雙修的唐春山，似乎還是頗有些驕傲的。

    獨(dú)孤涅本來(lái)就喜歡了解各種不同的修煉方法，并且將這些方法做一些對(duì)比，找出不同之處和共通之處，因此，唐春山的一字一句，獨(dú)孤涅都聽(tīng)得很用心。

    聽(tīng)完唐春山的講解，獨(dú)孤涅在心中又開(kāi)始了對(duì)比。

    修仙是吸收天地靈氣，最終要融于自然，達(dá)到萬(wàn)物歸一的境界。

    修靈則是首先要辨別天地靈氣，再用有別于仙道的方法，并非以呼吸來(lái)吸取天地靈氣，而是以周身竅穴，有所取舍地吸收天地靈氣，最終以陣術(shù)、符術(shù)、靈術(shù)三種不同的法門(mén)，來(lái)操控寒熱風(fēng)水土五種不同的靈力。為了修煉這樣的力量，修靈者需要認(rèn)識(shí)天地萬(wàn)物及其法則，最終達(dá)到知掌天地的目的。

    而修命，境界分為知人命、制人命、知天命、制天命四個(gè)境界。而修命者所使用的力量，稱(chēng)之為命力，使用命力的法門(mén)，稱(chēng)之為血術(shù)。

    所謂的命數(shù)、命運(yùn)，在唐春山的理解中，其實(shí)就是時(shí)間。
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