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    也就是這時，有人提出要“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”的言論，雜百家之學說，自創雜家一脈。

    雜家的特點是“采儒墨之善，撮名法之要”。雜家雖是以道為本集合眾說，兼收并蓄，然而通過采集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張，所以也可稱為一家。

    但毫無疑問的是，雜家一脈自誕生之后，就頗為百家不喜，認為其是竊賊，竊百家之言而成己言，令人不齒。

    ……

    ………………

    此時，魯國境內，墨子儒子二位大賢，因為理念不合，在荒郊野外突然大打出手。

    二人皆是凡人之軀，體內更是沒有一絲的法力存在，但因為前世的境界還在，二人交起手來，所產生的波動，足以讓大羅道尊膽寒。

    可偏偏，那強大的波動，卻不會對周圍的山川草木，花鳥魚蟲，造成絲毫的破壞。

    皆因，二者之爭，是理念之爭，是大道之爭，故而，二者交手時，比的是對天道的領悟，是對天地規則的掌控，而不是法力的高低強弱。

    也是因此，二者的爭斗，在外人看來，只是尋常的斗嘴，可在修為高深之輩看來，卻是異常的可怕。

    “墨守陳規！”

    某一刻，墨子動用墨家神通，周圍天地規則頓時凝為一體，將墨子團團圍住，形成一道絕對的防御。

    恰逢此時，儒子的神通轟來。

    “逝者如斯夫！不舍晝夜。”

    這句話，本是儒子在川上感嘆消逝的時光就像這河水一樣，不分晝夜地向前流去。可在儒家神通，言出法隨的加持之下，這句話，直接就變成了一道威力強大的時間神通。

    轉瞬之間，就是滄海桑田，無窮的時光流逝。可惜，墨家的墨守陳規也不弱，任憑時光如何流淌，也是破不了墨子的這門神通。

    然而，墨家善守不善攻，儒子雖然破不了墨子的神通，但墨子也無法打破儒子的神通傷到他。

    二人僵持數日之后，墨子突然收起了神通，直接轉身離去，不過，在離去之前，墨子卻是說道：“子儒，此回我雖是說服不了你，但你也沒能說服我，既如此，那就等下次百家集會之時，你我在論個高低。”

    說完，墨子便離去了。

    嗯，以瞬移的方式走的。

    雖是凡人，但以墨子的境界，早就與天地合為一體。

    他所立之處，自身便是天地之主，可化天地之力為己用，這般手段，還要遠勝大羅道尊，不過瞬移而已，實在是太簡單了。

    至于墨子所言的百家集會，這是由道家高人提出來的。那人言：大家轉世進人族，又不是真的為了斗個你死我活的，都是為了成道，沒必要弄成仇人似的。

    故而，他提議，大家每隔一段時間，便聚在一起，彼此交流所得，萬一有所收獲，直接頓悟，成就混元大羅金仙，也不失為一樁美談。

    這位道家高人的提議，直接就獲得了眾人的認可。正如他所言，大家又不是仇人.

    隔開此事不談，大家都是玄門出身，同在道祖門下聽過道，乃是修士路上的同道、好友，確實沒必要爭個你死我活。

    找個時間交流一下心得，更有助于他們成道，萬一有所觸動，立地成道也不是說說而已。

    這是有先例的。

    列寇與鄒衍、莊周三人在守藏室論道，探討先天五太，與陰陽五行的玄妙，結果在論道期間，列寇心有所得，直接頓悟，立地成了混元大羅金仙的境界。

    這般境遇，不知羨煞了多少人。

    同樣的，列寇的經歷，也讓其余的大神通者看到了論道交流的好處，這是真的會有所得。為此，百家集會之事才會如此的順利。
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