葉北四人就坐在雨慈齋的大廳里，只是用屏風(fēng)隔了一下，所以還是能聽到隔壁說話的聲音。

    葉北隔壁的食客正在討論月夜怪盜，光看報(bào)紙以為這是一個十惡不赦的江洋大盜，可是聽人討論這個怪盜卻是劫富濟(jì)貧的存在，主要偷取的目標(biāo)就是那些為富不仁的富豪，還有就是通海城的一些幫派老大。

    “月夜怪盜的題材其實(shí)不錯，如果能拍成電影的話一定會火。”葉北表示蹭熱度也是拍電影的一種手段。

    吳冰聽聞此言，楞了一下：“可以么？”顯然他還沒接觸過‘真人真事’改編。

    “當(dāng)然可以，要不要試試？”葉北聽隔壁餐桌討論這么熱烈，就知道這肯定近期通海城的熱門話題：“而且月夜怪盜自帶流量，都不用宣傳就能讓人進(jìn)電影院，我甚至感覺可以拍攝系列電影，拍個七八部不成問題。”

    “有意思，太有意思了。”吳冰當(dāng)即就想放棄自己的那個戀愛故事：“如果月夜怪盜成為電影的主角，那通海城都會沸騰的。你真是個天才，怎么會想到這種辦法？”“不行了，明天，明天立刻開拍。”吳冰的心臟都在跳動，因?yàn)樗杏X自己抓住了電影的精髓。

    “可是我們又不知道月夜怪盜如何作案。”陸如荑不由提出疑問。

    “電影是假的，作案情節(jié)可以編。”葉北知道陸如荑是認(rèn)為電影就是別人表演什么就拍攝什么，不知道電影是可以騙人的：“不過為了讓觀眾共鳴，我們還是要調(diào)查一些內(nèi)容的，過程可以編，但案件得接近真實(shí)，就是要真真假假，讓人分辨不清出。”

    吳冰大幅度點(diǎn)頭，就差拜葉北為師了，他感覺葉北真的是老天爺送給他的寶貝。

    就這么決定了，吳冰要拍攝月夜怪盜的故事，決定之后他整個人都非常亢奮，并且約定明天一早他就去接葉北和秦穎，立刻開始拍攝的準(zhǔn)備工作。

    回到張三的家，因?yàn)闆]有手機(jī)，也沒電話，所以他們還在等葉北三人，根本不知道葉北他們在外面吃完了。

    “明天我們就要搬去宿舍，張大哥已經(jīng)幫我介紹到捕房去了。”趙虎很激動，因?yàn)槊魈焖麄兙鸵邮苡?xùn)練，然后就能上崗。

    秦穎讓趙虎好好表現(xiàn)：“虎哥，家強(qiáng)哥，要是遇到麻煩就回來，別一個人在外面扛著，還有就是要多聽前輩的話。”

    “曉得。”趙虎現(xiàn)在基本已經(jīng)放棄對秦穎的幻想了，因?yàn)樗麄儍扇说氖澜缤耆煌贿^一起長大的感情還在，他也知道同為趙家村出來的三人應(yīng)該互相扶持：“你也要注意安全，別總聽小白臉的，這個家伙靠不住的。”

    工作的事情很順利，張三的兄弟很大度地開了后門，副局長這點(diǎn)權(quán)利還是有的。

    至于葉北投稿的事情也辦完了，不過沒什么回復(fù)，如果被選中的話，報(bào)社會再聯(lián)系的。

    除了葉北的事業(yè)沒有進(jìn)展，秦穎和趙虎都已經(jīng)開始自己的道路。

    陸如荑表示明天她就不出門了，她也要開始自己的民俗文章創(chuàng)作了，她要記錄她知道的眾多民俗，再用葉北所說的科學(xué)方法來整理和推演，構(gòu)建九州民俗文化，這是一個巨大的工程，但陸如荑覺得很有意思。

    “那你第一篇文章準(zhǔn)備寫什么？”葉北很好奇。

    “寫祭祀，國之大事在祀與戎。”陸如荑說道：“這一路上你多次提起用科學(xué)來思考不同民俗之間的共同性，我就想到千年來眾多活人獻(xiàn)祭的一些共同點(diǎn)，那就是會挑選身體有殘疾的人進(jìn)行獻(xiàn)祭，現(xiàn)在想來這個習(xí)慣應(yīng)該是從文明未開化的時代就演變而來的。以前我不明白獻(xiàn)祭的時候?yàn)槭裁匆暨x殘缺的人，現(xiàn)在從發(fā)展眼光來看，在文明未啟蒙的時候，那些身體有殘缺的人本身就是累贅，所以才會被送上祭壇。而后面很多神教保留了這種獻(xiàn)祭殘缺者的習(xí)慣，甚至是認(rèn)為神就偏好身體有殘缺的祭品，有時候完好的人還要故意折斷四肢挖掉眼睛，其實(shí)后期的這些折磨都不過是錯誤的模仿。”根據(jù)發(fā)展觀念來解釋這些獻(xiàn)祭現(xiàn)象，折磨祭品就是后人對前人的錯誤模仿，和對神的錯誤理解。

    古代人獻(xiàn)祭那些殘缺者是為了減少負(fù)擔(dān)，保存勞動力。而后人繼續(xù)模仿前人故意獻(xiàn)祭殘缺者，或者制造殘缺再獻(xiàn)祭，那就是一種慣性思維的謬誤。

    陸如荑經(jīng)歷過將人祭視為普遍的時代：“我當(dāng)時并不理解人族為什么要對祭品做那些動作，以前以為這是祭祀的特定儀式，可不同地方的祭祀儀式又不一樣，有人挖內(nèi)臟，有人斷手腳，有人只挖眼睛，哪怕是信仰同樣的神靈，也有不同的習(xí)慣。現(xiàn)在想來這些折磨并沒有意義，只是最初人族蠻荒之時，將那些殘缺者送到了祭壇上，然后恰好達(dá)成了愿望，于是后面他們就習(xí)慣性地將有相同殘缺的人當(dāng)成祭品，久而久之就會把完整的祭品也變成殘缺不全。并且將這種習(xí)慣神圣化，其實(shí)獻(xiàn)祭只需要祭品，完整和殘缺都可以，但人族在發(fā)展的過程中卻將殘缺當(dāng)成了祭品的必須。”

    聽陸如荑要寫這種血淋呼啦的獻(xiàn)祭研究，葉北忍不住問道：“這算民俗么？”

    “當(dāng)然算，這是遠(yuǎn)古民俗啊，也是歷史的一部分。”“從獻(xiàn)祭人命，到獻(xiàn)祭三牲，這些都是民俗的變化，我都要記錄下來。”在陸如荑靈智初開的時代，人祭是每個部落都必須進(jìn)行的崇高活動，一直到三王時代才被廢除，但哪怕如此一些魔煞神教還是在暗中繼續(xù)延續(xù)千年的獻(xiàn)祭。

    “好吧，你高興就好。”

    “有問題的時候，我還會找你的，關(guān)于科學(xué)方法論我還有很多需要請教的地方。”陸如荑這位千年魔女正在重新開始學(xué)習(xí)，葉北就是她的老師。

    “雖然我不知道人祭的一百種方法，但如果是需要理論上的支持，盡管來找我吧。”葉北也知道陸如荑確實(shí)學(xué)得很快，就從這人祭的發(fā)展理論就能看出她確實(shí)已經(jīng)掌握了科學(xué)方法論，從科學(xué)角度來解釋人祭中出現(xiàn)的不合理的共同點(diǎn)，然后逆向找到一種合理的推論，而這個推論可以解釋普遍現(xiàn)象，就是一個目前所需的理論。