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    精氣神，人身三寶。

    這是葉仙修煉的核心內(nèi)容。

    其中精和氣皆能明確感知乃至感觸，唯有神最虛無(wú)。

    以往，葉仙對(duì)神的理解是從道家出發(fā)，認(rèn)為神即是在靈魂基礎(chǔ)上衍生的識(shí)神、元神、欲神，三部分組成。

    不同于道家在靈魂之上展開的三神理論，佛家的理論中沒(méi)有靈魂，講究的是八識(shí)，即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)以及末那識(shí)和阿賴耶識(shí)。

    雖然不精通佛家理論，可這些年來(lái)，左翻翻右看看，葉仙對(duì)佛家的理論也是了解的，只是一直沒(méi)有多么深切的認(rèn)知與感觸。

    直到今日遇到了了結(jié)，兩種不同觀念的深入討論，葉仙突然有了些新的想法。

    道家的神，佛家的識(shí)，是否可以統(tǒng)一為心念？

    佛家的識(shí)側(cè)重于心，講究一切唯心造，道家的神側(cè)重于念，講究一念永恒。

    葉仙以為，念無(wú)形有質(zhì)，就是平時(shí)所說(shuō)的精神力，通過(guò)六識(shí)與外界聯(lián)系，通過(guò)它，我們認(rèn)識(shí)了世界，道家理論中，常常被稱為識(shí)神；而心有形無(wú)質(zhì)，它以三魂七魄的靈魂為載體，是道家理論中元神的核心，某種意義更是念的載體與能量源泉。

    兩者的關(guān)系如同雞和蛋，誰(shuí)有的誰(shuí)，葉仙不確定。

    可以他目前認(rèn)知的觀點(diǎn)來(lái)看，心可以生念，念可以孵化出心。

    二者相輔相成，沒(méi)有心，念就是狐假虎威的小狐貍，沒(méi)有念，心就是一個(gè)沒(méi)有了觸手的章魚！

    有人說(shuō)，心有多大，世界就有多大。

    葉仙覺(jué)得這話沒(méi)錯(cuò)，心無(wú)處不在，無(wú)所不能，確實(shí)可以做到包容天地，然而，心意雖然強(qiáng)大，可想要發(fā)揮出自身力量，卻需要念來(lái)體現(xiàn)凝實(shí)與表露在外。

    如同葉仙現(xiàn)在所掌握的意境的力量。

    意境力量究竟是什么？

    以前葉仙一直很朦朧，可現(xiàn)在，他有了一些較為具體的猜測(cè)。

    所謂意境，就是念在心上雕刻，念的每一刀下去，都會(huì)將自身所見(jiàn)所感雕刻在心上，心從這每一刀中明悟了這力量，然后演化出這種力量，最后通過(guò)念釋放而出，這就是所謂的意境之力。
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