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    天先乎地，君先于臣，其義一也！

    這句話的意思，是借上天下地的關系，來闡述君臣大義。

    可是這句話前面的那一句是‘男先于女，剛柔之義也’，這就非常耐人尋味了。

    謝玄這是暗指他的姐姐謝道韞平時太強勢，忘記了男剛女柔，經常欺負他。

    很有趣的一個小家伙，冉操如此想著。

    但是，他的小聰明，并沒能瞞過冉操，更不可能瞞得過謝道韞。

    偏偏謝玄還一副很得意的樣子，就好像有什么陰謀詭計得逞了一樣，很是竊喜。

    冉操卻看見了謝道韞的臉色，本來不想和她清談的，這會兒卻連忙開口說道：“英臺賢弟，已經出題了，便請你先來吧！”

    謝道韞笑道：“天地君臣，世間大義，豈有可辯之理？若是我先，表兄必然輸矣。幼度胡亂出題，表兄為何也不說說他！”

    這倒是事實，自古君臣大義，并無可爭辯的。

    應該說，這是歷朝以來各代先賢都達成了的共識，辯駁也沒用。

    所以，謝道韞只要占了個先機，幾乎都不用論證，就‘天地君臣，事件大義’這八個字，便能立于不敗之地。

    但冉操卻并沒有認輸，略微一思索，便開口道：“民以食為天！”

    謝道韞一愣。

    這句話出自《史記》，并不是冉操自己杜撰出來的，所以謝道韞也聽說過。

    司馬遷被尊為太史公，在文人心中地位超然，冉操引用他的話來辯證，這便是沖著后面那句大義去的。

    那么，民以食為天之后呢？

    冉操又接著說道：“食以安為先。故而，民安而天下定，方有君臣。若天下未安，如春秋、秦末、漢末等亂世，則君臣大義時有變數。如虢君亡國，則入晉為奴；如楚漢歸劉，則秦二世亡為鬼；如漢末亂世，天下三分，而當時君臣大義又何存焉？故而，天地大義，不在于君臣，而在于天命、人命、民心。”

    謝道韞來精神了，面對冉操這番有力的辯論，本來以為毫無懸念的她，頓時歡喜，然后對答：“昔齊景公問政于孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？君君臣臣、父父子子，圣人之道，豈不為天道？”
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