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    葉安的話有理有據，范仲淹竟然一時啞口無言，他的信仰是儒學，是儒家之道，在他的思想深處一直堅持儒學才是治國之學，是教化百姓之學。

    現在一種脫胎于儒學的格物之學卻打破了他的原有想法。

    格物，這個從儒學中誕生的詞在千年儒家的發展中早已被儒生所忘卻,    眼下卻被這個年輕人托舉而起。

    格物的強大不可否認，眼下國朝的稅收有近一半來自商業，而格物在其中創造的財富極為重要。

    棉衣，毛衣，這種御寒的衣物自不用說，連將士們所用的鎧甲,    兵刃，軍械也都與格物脫不開干系。

    最近將作監的匠人們更是將格物之學奉為他們的顯學,    這已讓朝中諸多士大夫不滿了。

    在范仲淹看來葉安是個有想法的青年才俊,    他對國朝之政治見地頗深，對當世顯學亦有諸多看法。

    但他不認為現在是爭論儒學與格物之學孰輕孰重的時候，也不是抬高格物之學的最佳時期。

    “格物之學有利于國，此乃眾所周知之事，但儒學為本，有教化萬民之功，自是當世顯學，長生啊！朝政不清，積弊不除，就算推舉格物之學為顯學又能如何？若國泰民安，朝堂肅正，頑疾盡去，格物之學自然奮起，你自己也說了國之強盛離不開格物之學，既然國朝所需，那終究會蓬勃興起，何必急功近利？”

    老范的話讓葉安微微一愣，這就涉及到了一個本質問題,    是先托舉格物的地位，還是先改革朝堂？

    老范的選擇無疑是后者，葉安微微點頭道：“范公所言有理，但格物之學乃是積累之學，早一日推行，便早一日有所收獲，應天書院的活我普惠商號接了，但你也要答應我一個條件。”

    范仲淹笑了笑隨即道：“在應天書院推廣你的格物之學？難怪朝中百官稱你為狡兔，還真是狡兔三窟啊！”

    葉安苦笑著搖頭：“什么狡兔三窟，在長生看來這是星星之火！”

    “星星之火？”
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