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    儒家思想和法家的相互融合成為了漢朝重農(nóng)抑武的主要思想，從此之后，歷朝歷代都開始效防，在這方面都是有過之而無不及。

    對于商業(yè)不斷抑制，商人在社會上沒有什么地位，也不是什么光宗耀祖的職業(yè)，并且建立了一系列限制商人活動的政策和制度，這讓商業(yè)發(fā)展更難。

    而到了宋朝對于市場雖然進(jìn)行了一些管制，但卻廢除了唐時嚴(yán)格坊市制度，老趙家已經(jīng)發(fā)唐以及五代時的商業(yè)模式以不再適用當(dāng)下。

    宋人自己并不知道，隨著宋朝的商業(yè)發(fā)展，城市化進(jìn)程開始加快，市場規(guī)模逐漸擴(kuò)大，商人越來越多，地位越來越高，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是國朝稅收最多的存在，商業(yè)成為了國家財政收入的重要來源，這就是一種改變。

    但在葉安看來，宋朝沒有限制“土地兼并”，這雖然是一項強(qiáng)大的隱患，但也是國家轉(zhuǎn)變的機(jī)遇，農(nóng)民手中土地越來越少，只能另謀生路，這也使得城市人口劇增，城市的人口多了，對于商業(yè)發(fā)展自然便有了基礎(chǔ)。

    此次回京葉安對普惠商號的未來進(jìn)行了一次長遠(yuǎn)規(guī)劃，尤其是普惠商號的總號掌柜們，他們已經(jīng)知道了葉安的意圖，接下來的時間不再把重點(diǎn)放在東京城，而是四京之地的分號，用葉安的話來說，東京城的擴(kuò)展模式已經(jīng)到達(dá)了瓶頸，沒必要往死里壓榨東京城的價值和空間。

    當(dāng)然，這也是葉安為了緩和與宗室之間矛盾而必須走的一步，宗室畢竟是天家的近親，葉安身為依靠天家的孤臣，與宗室鬧得太僵自然不好，這是劉娥之前傳達(dá)給葉安的意思，希望葉安與宗室和解。

    而葉安也需要一個空間，他沒辦法與宗室一直對抗下去，他現(xiàn)在要發(fā)展格物之學(xué)，朝堂之上的大佬們已經(jīng)看穿了自己的意圖，開始對格物下手了。

    儒學(xué)與格物之爭以初見端疑，對于這種“高端學(xué)術(shù)”問題必然是朝中大佬最先注意到，而并非普羅大眾。

    只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，王曾和呂夷簡的目光相當(dāng)長遠(yuǎn)和深邃，他們看到了格物的興起，也看到了儒學(xué)的危機(jī)。

    這次交鋒人家用了一個簡單的手段便讓葉安狼狽不堪，不得不再次依靠上劉娥這棵大樹，所謂的孤臣也快做不下去了。


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