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    葉安的教學工作被停下，這是再正常不過的事情，因為葉安的方式稍顯激進，與儒家的帝王之道并不相符，但卻收效奇好，實用主義和科學的分析已經讓趙禎逐漸產生自我判斷，這是最為難得也是最不該出現的東西。

    在文臣看來，趙禎應該時刻附和儒學中對帝王的定義，而不是如同市儈小人一般趨吉避兇，或是手段頻出。

    沒辦法，不是葉安教的不好，而是趙禎的手段稍顯拙劣，居然用二桃殺三士的方法來整治資善堂中講學的學士，宋祁宋庠兩兄弟以及大儒張首晟，前兩者乃是科舉的狀元，大宋年輕才俊中的人尖子，后者閱歷豐富乃是真正的博學宏儒。

    二桃殺三士的手段在他們面前便如同一個笑話，對于不平等的賞賜，三人一笑了之，不是去爭奪賞賜，而是互相宴請，觥籌交錯之間便化解了這場尷尬與利益分配的不均。

    文無第一，武無第二是沒錯，但文臣之間還有另一種交情，身為前輩的大儒張首晟自然不可能與后輩宋家兩兄弟爭奪賞賜，而宋家兄弟更是明白尊重前輩的道理，盡數把賞賜拿出來擺上一桌最好的宴席招待張首晟……

    最終，三人聯手向圣人上諫，言語之中滿是對官家未來的擔憂，說趙禎太過沉迷于手段，也就是重“表”，而非重“器”！

    文臣們更是上諫，指責格物之學對趙禎的影響太多，他們雖然不知葉安教授趙禎的帝王之道，但卻認為是葉安的格物之學把趙禎這位大宋的官家引向歧途的。

    葉安知道消息后恨不得一頭撞死在東華門，關自己屁事？再說格物乃是科學，又不是陰謀學，二桃殺三士那是格物嗎？那不是《晏子春秋》中的東西嗎？說到底還是你儒家傳承的一部分！

    何況自從自己格物之學出現開始，不就被你們這些儒家的徒子徒孫納入到了儒學范疇之中了嗎？明明是一榮俱榮一損俱損的事情，居然能被這群“衛道士”區別對待。

    好家伙！……真是……好家伙！


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