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    儒學(xué)一直是漢家文明最重要的知識(shí)傳承，這一點(diǎn)不可否認(rèn)，也無(wú)法撼動(dòng)。

    即便是葉安推行他的格物之學(xué)，也要打著儒學(xué)的旗號(hào)，并聲稱格物之學(xué)乃是儒學(xué)中被遺漏的分支，如此才能使得一部分人接受格物之學(xué)，同時(shí)還必須把那句“格物而知至”的口號(hào)喊得比誰(shuí)都要響亮。

    沒(méi)辦法啊！葉安比誰(shuí)都想要把格物之學(xué)從儒學(xué)中分離出來(lái)，但他卻做不到，從某種意義上來(lái)說(shuō)，格物之學(xué)的基礎(chǔ)便是儒學(xué)。

    大宋雖然也是“百花齊放”“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，但前提條件卻依舊存在，必須以儒學(xué)為基礎(chǔ)。

    眼下市已經(jīng)出現(xiàn)了所謂的新學(xué)，理學(xué)，甚至是蜀學(xué)，而這些學(xué)問(wèn)無(wú)一例外都與儒學(xué)掛鉤，并且在儒學(xué)的基礎(chǔ)上闡述自己的思想。

    葉安也打算走這條路，雖然這并不是最好的，最徹底發(fā)展格物之學(xué)的道路，但眼下只有這條路能走得通。

    他可沒(méi)打算用格物之學(xué)與儒學(xué)硬抗，那不是勢(shì)均力敵的文化爭(zhēng)鳴，那是找死。

    但葉安卻有一個(gè)強(qiáng)大的后盾，或者說(shuō)一股強(qiáng)大的助力，那就是小皇帝趙禎，在他的影響下，格物之學(xué)在這個(gè)小皇帝心中已經(jīng)扎根。

    葉安不會(huì)想著去推翻儒學(xué)，畢竟先賢的智慧難以想象，儒學(xué)在很大一部分的程度上是一個(gè)積極向上，充滿正能量的學(xué)問(wèn)。

    至于格物的好處，那就更不用說(shuō)了，提高生產(chǎn)力是必然結(jié)果，葉安相信，只要趙禎是一個(gè)正常的帝王，在接受過(guò)格物之學(xué)的熏陶后，一定會(huì)想著大力發(fā)展格物之學(xué)，這種沖動(dòng)是不可能被外力所干擾，所停止的。

    最簡(jiǎn)單的原因，這天下是他的天下，是老趙家的天下！

    明知道一個(gè)學(xué)問(wèn)只要認(rèn)真的鉆研和發(fā)展就一定會(huì)促進(jìn)社會(huì)的繁榮和興起，甚至可能改變這個(gè)時(shí)代的格局，趙禎作為皇帝，作為一個(gè)即將統(tǒng)治天下的人，他能不知道格物的好處？

    便是拿刀架在他的脖子上也要大搞格物啊！
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