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    燕肅的蓮花漏非常漂亮，但他在云中郡侯府卻收獲非常巨大，在這里他同葉安之間討論了許多東西，從飛鳥為何上天，到大海的潮漲潮落，再到器物之利，甚至是月生日落。

    陳琳認為這兩個人就是個瘋子，潮漲潮落，月生日落乃天地之理，有何可討論的？還在那里說的一本正經(jīng)，簡直便是瘋?cè)睡傉Z…………瘋瘋癲癲！

    但很快陳琳便發(fā)現(xiàn)葉安開始逐漸的把格物之學引到了日常生活之中，甚至帶著燕肅去了自己家的后花園，這是不常見的事情，文臣之間唯有通家之好才能步入后宅。

    燕肅開始也是拒絕的，但最后還是架不住葉安的熱情以及對格物的向往，陳琳不理解這種對格物的向往，他只是覺得格物或許于國有益，但畢竟是被圣人評為奇技淫巧之學，雖然能助官家一臂之力，但卻可有可無，對治國并無大用。

    從下意識中，無論是劉娥還是陳琳都把葉安所講的“帝王之道”歸咎于儒學之中，而不是科學。

    但在葉安看來，科學治國、科技強國才是最根本，最實際，最有效的方法，這一點無論是誰也不能否認，古代的智慧是偉大的，但同樣經(jīng)過華夏民族數(shù)千年進化和總結(jié)出來的經(jīng)驗同樣也是毋庸置疑的。

    只可惜，在這個時代的人們眼中，格物仿佛就是同奇技淫巧聯(lián)系在了一起，即便是燕肅這般的人物，也只是想著把格物運用到生活中，為國家做些什么而已，而非把格物作為一個學科，作為一個全新的學問來鉆研它的本源之道。

    這也就是為何在陽城縣的時候，王溫會對葉安說出“格物依附于他人”的原因，即便是敬獻良種，即便是訓練安化軍，即便是同趙禎講學，依舊改變不了這個事實。

    在看到一座由數(shù)個水車和輪排搭建起來的景觀后，無論燕肅還是陳琳皆大為震撼，他們從未見過如此緊密的器物連接起來，從未見過如此精巧的景象。

    “好看否？這些都是我同慕慕在家做的，每一個水車，每一個齒輪，每一個輪排皆緊湊相合，如此才能發(fā)揮作用，而你們看看這個！”

    葉安說完便素手一指，此時的陳琳和燕肅才發(fā)現(xiàn)，原來在眾多眼花繚亂的水車之中，居然連接了一座鐵質(zhì)的砧板。

    當葉安抬手抽出其中的橫桿后，一顆拳頭大小的鐵錘就在復雜齒輪的驅(qū)動下開始上下擺動敲擊著砧板，此時的葉安才拿過一顆銀瓜子放在上面。

    叮叮當當…………隨著鐵錘的上下擺動，銀瓜子很快變成了銀餅，再慢慢的變成了銀葉子，最后面層一片非常非常薄的紙片。
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