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    心中有雜念的人是成不了修道之人的，葉安甚至認為沒有能成為修道之人，因為是個人就會有七情六欲，道家口中的雜念其實就是活人腦袋中的各種念頭。

    你吃飯嗎？口腹之欲就是雜念，但人總不能不會吃飯吧？辟谷倒是能不吃飯，但你辟谷一輩子試試？！

    即便是玄誠子也不算是修道之人，在他心中道門的未來有時占據(jù)了極大的比重，這也是一種欲望，同樣更是雜念。

    所以葉安對于修道是沒有多余想法的，但在看到靜得師兄坐著牛車離開的那一瞬間，葉安忽然又明白了道家的修行。

    或許就是那種無時無刻伴隨左右的瀟灑才是修道之人的真諦吧！

    長長的供桌前，葉安與秦慕慕緩緩跪在蒲團上，向他們兩人的先祖遙祭，雖然不知道自己的先祖在哪，甚至有可能就在這個時代，但兩人依舊是誠心的祭拜。

    雖然他們在大宋并沒有親人，但這種祭拜卻是發(fā)自內心的，這是一種心靈上的寄托，他們是華夏的一部分，也是曾經(jīng)有祖宗的人。

    換上自己能穿的做好衣服，

    這不光是祖先的認同，更是對自己身份的認同，他們堅信“種花家”的傳承來自與所處的時代。

    祭祀的過程繁雜且冗長，但這些都不重要，重要的是葉安與秦慕慕在這個宋世安身立命了，他們需要一個歸屬感，就像是信仰一樣，讓他們覺得自己是屬于華夏的存在。

    恭恭敬敬的奠酒后，葉安撩起袖子獻上了白玉圭，這是官宦之家在第一次祭祖之時最常用的祭品，表達了身份從庶民到士人的轉變。

    四周遠遠圍觀的莊戶連連發(fā)出驚嘆，這在他們看來就是完全不同的倆個階級之間的差距，祭祖是大事，無論對官宦之家還是對平民百姓來說都是一件極為莊重的事情，而在祭祖時體現(xiàn)出的規(guī)格也代表了差距的所在。

    在葉安祭祖過后，明顯發(fā)現(xiàn)四周的莊戶更加敬畏他了，眼神中甚至帶著一絲崇拜，這是一種非常奇怪的感覺，秦慕慕也是一樣，但她可受不得這樣的感覺，拉著一個年輕的小婦人詢問后才知道，自己家和他們的不同是從階級上徹底的不同。

    但好在這種敬畏并沒有持續(xù)多長時間，因為葉安做了一件讓所有人都意想不到的事情，授課！
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