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    不愧是跟隨三代帝王的人啊！葉安微微感嘆：“確實如此，這也是我沒有挑破其中關竅的緣由，但暫時的不挑破不代表永遠不挑破，若是官家現在看不見那些東西，以后若是有一天突然看見了會如何？還是該循序漸進的讓官家了解朝堂上的那些東西，我雖不參與朝堂中的爭斗，但卻看得清楚，不是嗎？”

    藍繼宗的心情葉安理解，但趙禎是誰？是當今天子，大宋官家，所要面對的不光是內部矛盾，還有強大的外部威脅。

    你這時候談什么年少，談什么仁德，等他娘的敵人殺到東京城下的時候，等徽欽二帝被人如同牲畜一樣牽走的時候你就知道什么叫仁德了！

    固定的思想很難打破，但葉安卻要耐心的在堅固的“高墻”上鑿個窟窿。

    漢家的祖先可從來都不是只靠著仁德便能統一，治理天下的，若是真的這樣也不不需要推行或是提倡仁德和儒學了。

    為什么要提倡，為什么要去學？因為就卻這東西啊！

    葉安給大宋帶來的不是儒學，而是格物，帶來的也不是保守的思想，而是一種叢林法則，他要慢慢的把這些東西灌輸到趙禎的腦袋里。

    看著藍繼宗，再看看之前的孫奭和王淵，甚至晏殊等人，葉安忽然知道為何趙禎被叫做仁宗皇帝了。

    漢家王朝往往是“外圣內王”，對外邦蠻夷要以圣人的教化和仁德之心，對待自己的百姓卻要稱王稱霸。

    這是為何？還不是因為老百姓遵從儒學，遵從儒家之道，容易收拾？

    在葉安看來，外王內圣才是王道，你自己的強大對敵人時刻造成威脅，對百姓處處優待，以法立國，以法治國，在規矩和框架下讓百姓獲得最大的富足，這才是一個國家應該有的樣子。

    葉安和秦慕慕兩人都經歷過那個時代，那個也許不是華夏文明最巔峰，但卻是最美好的時代。

    福寧殿中，劉娥看著手中的紙條，眼神中散發著一種不滿的憤怒，她沒想到葉安居然敢在對官家授課的時候觸及自己的所作所為，即便是沒有挑破，可就算是觸及邊緣也是絕不能允許的。
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