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    不等劉娥說完，藍繼宗便苦笑道：“圣人誤會了，葉侯的權術非朝堂之權術，而在于兵者，開篇便是引用《尹文子大道下》的話，曰：奇者，權術是也；以權術用兵，萬物所不能敵。”

    劉娥挑了挑眉毛，瞧見下面幾位相公盯著自己的看，便皺眉道：“他不是想要文資嗎？怎生又與用兵扯上干系？讓陳彤再念吧！”

    這一次劉娥沒有看卷子上的內容，她對葉安的這篇《權術》并不感興趣，尤其是在于用兵之道聯系在一起之后便更是如此了，大宋現在沒有兵事，自己要為大宋休養生息，此時說什么用兵的權術之道，實在是落得下乘。

    但隨著陳彤的開口，她原本比不在意的表情逐漸變得凝重起來，且不自覺的坐直了身體。

    “為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

    凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰?！?

    陳彤剛剛念了開頭，下面的呂夷簡和王曾便有些站不住了，他們兩嚴重懷疑葉安就是來秀家學的。

    陳彤感覺相公們的目光死死的集中到了自己手中的卷子上，聲音便更加的洪亮些：“凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優游之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣…………”

    這算不上的一片極好的策論，文章中講的也不是用兵的手段，而是領兵將領的“自我修養”，可就是這樣的一篇文章，卻讓王欽若以及呂夷簡和王曾在心中大呼過癮。

    為何？因為這是完全符合文臣口味的文章，什么人養氣？當然是讀書人！葉安這篇文章就是在講述讀書人領兵之后應該如何如何……并且還正中在場相公們的瘙癢之處！


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