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    后來(lái)葉安也留意過(guò)這個(gè)孩子，發(fā)現(xiàn)原來(lái)他也是個(gè)孩童罷了，應(yīng)該是智商比較高的那種，有著過(guò)目不忘，思維敏捷的特點(diǎn)。

    這樣的孩子引導(dǎo)的好便是出類拔萃的人物，但若是引導(dǎo)的不好，便如同現(xiàn)在的蔡伯俙，不光不受待見(jiàn)，還用善于鉆營(yíng)來(lái)顯示自己，甚至是保全自己。

    但這樣的神童畢竟是少數(shù)，一般的百姓家還是在想著如何奔小康，他們根本就不會(huì)把精力放在培養(yǎng)孩子入仕上。

    在葉安眼中，大宋乃至歷朝歷代的教育制度都是錯(cuò)誤的，扭曲的，只有百姓富足了，才會(huì)有更多的經(jīng)歷放在跨越階級(jí)這件大事上。

    而基礎(chǔ)教育制度的缺失，依舊是一大弊病，誰(shuí)都知道該從孩子開(kāi)始培養(yǎng)，但錢呢？便是富庶的大宋也只能把重點(diǎn)放在國(guó)子監(jiān)，太學(xué)這等高端人才培養(yǎng)的地方，基礎(chǔ)教育的私塾，書(shū)院依舊是要靠百姓自己，或是商賈的支持。

    眼前信陵坊就是一個(gè)最好的例子，規(guī)模不算小的信陵坊，居然連一個(gè)私塾都沒(méi)有，更別提讀書(shū)的孩子了。

    那些權(quán)貴之家高門(mén)大戶的家學(xué)是不可能向平民百姓開(kāi)放的，所以首先要做的就是讓這些人家富足起來(lái)，然后再考慮教育問(wèn)題。

    否則即便是自己開(kāi)了書(shū)院，信陵坊的孩子們也都是要回家做活的，哪有功夫一門(mén)心思的讀書(shū)？

    想到這里，葉安真心覺(jué)得后世的孩子是幸福的，書(shū)籍和知識(shí)是他們伸手便能摘取的“寶物”。

    商業(yè)街的想法在他的腦袋中構(gòu)思了很久，現(xiàn)在已經(jīng)到了可以試點(diǎn)的程度，張寡婦家的酒水生意便已經(jīng)能夠招攬相當(dāng)多的顧客，而一旦崔大的木器鋪?zhàn)诱介_(kāi)張便也能吸引人流量。

    至于秦慕慕，她已經(jīng)準(zhǔn)備把信陵坊的各家娘子們召集起來(lái)開(kāi)設(shè)成衣鋪?zhàn)樱@在東京城中還是為數(shù)不多的鋪面。


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