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    不知為何，離開(kāi)了這個(gè)大宋的權(quán)力中心葉安便沒(méi)了喜悅，即便是剛剛游說(shuō)劉娥幫他渡過(guò)眼下的困難也是一樣。

    他的心態(tài)從一開(kāi)始的松了口氣的狀態(tài)僅僅持續(xù)來(lái)短短的一瞬間便消失了，迅速的趨于平淡，連葉安自己都驚訝自己心態(tài)調(diào)整的如此之快。

    仿佛這一切和自己沒(méi)有關(guān)系，坐上牛車(chē)后，葉安覺(jué)得大抵是因?yàn)橄氲搅诵\(chéng)子，所以剛剛那一切便已然無(wú)關(guān)緊要。

    作為到宋世接觸的第一個(gè)人，尤其是對(duì)自己這般照顧的人，葉安早已把玄誠(chéng)子當(dāng)做是自己的親人來(lái)看待，現(xiàn)在老道刻意疏遠(yuǎn)自己，這讓他很不舒服。

    夜幕降臨下的東京城繁華喧囂，那些借了長(zhǎng)生錢(qián)和福壽錢(qián)的人家并沒(méi)有徹底影響到這座繁華大都會(huì)的正常運(yùn)行。

    繁華往往遮蔽住來(lái)苦難，也讓人產(chǎn)生一種太平盛世的錯(cuò)覺(jué)，葉安身在其中卻感受到了一股莫名的恐懼，今日他見(jiàn)識(shí)到了契丹人的彪悍，只可惜整個(gè)大宋卻沒(méi)有多少人在意這個(gè)強(qiáng)敵，葉安也并不是很在乎，遼朝正在走向衰落，但盤(pán)踞在東北更為彪悍的女真人卻在崛起。

    契丹人并不可怕，自從澶淵之盟后，大宋與契丹之間的關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的事情。

    現(xiàn)在的遼朝已經(jīng)開(kāi)始走下坡路了，自從他們學(xué)習(xí)漢家的統(tǒng)治方法后，這個(gè)強(qiáng)大的游牧民族就已經(jīng)開(kāi)始自縛手腳。

    連葉安也不得不承認(rèn)大宋在文化入侵上的成功，同時(shí)感嘆這種類(lèi)似于“意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)換”的手法在漢家文明的操弄下?tīng)t火純青，潛移默化的改變著北方的敵人。

    漢家文明不止一次的發(fā)揮著它的威力，這是一種看不見(jiàn)摸不著的影響力，在悄然改變?nèi)魏我粋€(gè)打算立足于漢家制度來(lái)改變自己的外族，這樣的同化在歷史的長(zhǎng)河中不斷上演。

    坐在車(chē)轅上的葉安瞧見(jiàn)了一群從歡門(mén)彩樓的正店中走出的契丹人，一個(gè)個(gè)穿著體面舉止斯文，若非是別致的發(fā)飾，很難讓人想他們?cè)?jīng)是牧馬塞外，擅長(zhǎng)騎射的契丹人。

    這讓他想起了韓愈《原道》中的一句話(huà)：“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之！”

    這句話(huà)并非是說(shuō)夷狄進(jìn)入中國(guó)便能取代中國(guó)，相反而是闡述讓外族學(xué)習(xí)漢家之后衰弱的過(guò)程…………

    夷狄學(xué)習(xí)漢家的文明和制度后，自己也會(huì)變成類(lèi)似于漢家一般的存在，最后的結(jié)果就是被漢家文明所擊敗，成為漢家文明的一部分！

    當(dāng)兇悍的游牧民族開(kāi)始放棄騎馬涉獵的時(shí)候，他們的手腳就已經(jīng)被束縛住，當(dāng)他們開(kāi)始接受并且自己也采用漢家的文明統(tǒng)治手段后，他們就成為一個(gè)沐猴而冠的大傻子。
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