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    葉安心中如同翻江倒海，驚駭的看著眼前的老人，果然是老而不死是為賊，這老家伙也太厲害了！世事在他眼中居然被看的如此通透，甚至連原始辯證法都出來了，娘的，這些得道大儒都是妖怪嗎？！

    “可你的家學卻無論放在何時何地，仿佛都是正確的，只是老夫好奇，什么樣的家學能夠把一個國朝劃分的如此清晰？那些可見的，不可見的東西都有琢磨，單單是你說的文化一目便可延伸些許，你說文化乃國之精神，乃是國朝上至帝王，下至百姓的思想之大統一，老夫起初是不曾待見的，甚至嗤之以鼻，后來細細品味卻又有幾分道理，今日你要給老夫辯個清楚！”

    孫奭說完便在小凳上坐下，隨即素手相邀。

    看著眼前的小凳，葉安覺得仿佛回到了論文答辯的現場，一時間居然局促起來。

    在這種看透世事，能把知識和學問活學活用的老人面前，自己就像是剛剛出世的孩子，此時的他才認識到這個時代學者的可怕，他們不再居于繁文縟節，把知識化作己用，為劍為犁。

    這種懷疑的態度，謹慎的辯證，對知識的尊重和渴求與后世大家如出一轍。

    “商君有云：“民弱國強，國強民弱。故有道之國務在弱民。樸則弱，淫則強；弱則軌，淫則越志；弱則有用，越志則強！”

    老子曰：“古之善為治者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福也！”

    子曰：“民可使由之，不可使知之”。法家，道家，儒家，皆以民智為愚而利國朝，為何長生卻說當廣施教化，匯集百姓之智以強國哉？！”

    孫奭的問題一出，葉安心中便知道了個大概，這是關于愚民政策的討論，也是孫奭對自己推行文化教育的一種不解，當然也觸及到了王朝的管理的核心問題。

    這不是一場答辯，而是一場探討，事實上葉安并不知道，他對小皇帝講的每一節課，甚至他的所作所為，一舉一動，都被劉娥告訴了孫奭。

    劉娥也覺得這個少年郎實在是太過怪異，又說不出哪里怪異，每句話都是對的，可一旦完整的聯系在一起便又似是而非，與世人想法完全不同，讓人捉摸不定。

    唯一的辦法就是求助孫奭這樣真正的大家，以一個經驗豐富，學問如淵的人來分析和揣摩葉安。
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