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    葉安不覺得自己算是頓悟，只是想通了一些事情，發(fā)現(xiàn)了一些真相罷了。

    這下他算是了解玄誠子的話。

    真正把儒家精神學(xué)到了的人根本就不會迂腐于書本，他們不是是迂腐的讀書人，他們已經(jīng)融會貫通，儒家的智慧成為他們腦海中的工具，成為他們信手拈來的東西。

    他們不再拘泥于儒家的禮教，而是打破約束，從某種意義上來說，儒家已經(jīng)是他們手中的一種工具。

    千萬不要認(rèn)為這些人是死讀書的存在，相反他們比那些酸儒要靈活的多。

    當(dāng)然在王淵認(rèn)為自己是在頓悟的情況下，葉安也不會去故意反駁他，畢竟作為人家的學(xué)生要“尊師重道”嘛！

    所謂的頓悟其實就是突然想明白一些東西，這就是葉安眼下最真實的狀態(tài)。

    一般的讀書人都是先學(xué)四書五經(jīng)，接著才是慢慢的接觸儒家的大義，最后才能慢慢的涉及到儒家的精神，最后把儒家之學(xué)融會貫通，成為自己的“方法論”。

    但葉安不同，他對四書五經(jīng)的了解僅限于皮毛之中，但他卻先一步了解儒家之學(xué)的最高境界，就是如何的去運用儒學(xué)進(jìn)行辯證，以達(dá)到修身齊家治國平天下的目的。

    王淵吃驚的地方就在于此，葉安對儒家的理解超出了尋常讀書人的過程，這是非常難得的，甚至是是不可能出現(xiàn)的情況。

    于是在他驚訝的同時，心中的震撼無以言表，但他并沒有流露出來，甚至表情頗為平淡。

    看著端起茶杯喝茶的葉安，王淵笑道：“長生，這段時間你在東京城之中稍稍安穩(wěn)些，在陽城縣得罪了錢家二郎，怕是已經(jīng)招惹到了錢家，你也該知曉錢家是怎樣的存在，畢竟是吳越忠懿王之后，若有間隙怕是不好。”

    葉安愣了一下，隨即道：“事情都傳到了先生這里？”

    邊上的王雍微微苦笑：“何止是王家，半個東京城都傳遍了，你這“陽城夜郎”的名頭已經(jīng)坐實，二十萬斤糧食，換了這個名頭，虧嘍！”

    葉安無奈的苦笑一聲：“樹欲靜而風(fēng)不止，實話與先生說，今日拜見先生之前錢晦還去了上清宮尋了學(xué)生的麻煩，不過暫時怕是不會有事了，學(xué)生教訓(xùn)了他一下。”
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