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    玄誠子長嘆一聲道：““致虛極，守靜篤”到你這便是“致虛，極也，守靜，表也。”雖幾字改動，但意境去相去甚遠！

    至于這句“大方無隅，大器晚成”，到了你這卻是“大方無隅，大器免成。”一字之差，二者截然不同！”

    玄誠子在葉安默寫《道德經》的時候便把太虛殿的其他人等遣散，待葉安默寫下《道德經》后他才鄭重的收起：“此書當守之！”

    這世上畢竟以儒道為主，即便是葉安號稱雜家，但最終還是要跟隨王淵學習儒道。

    在看過兩份經書之后，傻子也知道是誰改了《道德經》……………………

    葉安不由得脖后發冷，這種手段可比明火執仗要更為陰損的多，也由此可見三教之間的沖突有多么的復雜。

    但相比之下，道家和佛門之間的矛盾卻更為激烈，若是自己被卷入佛道之爭中，那便有些麻煩。

    這是一個非常古老又復雜的問題，其中涉及太多的新仇舊怨，尤其是在這個時代，更是如此。

    兩教爭斗無非處于門戶之見，相反在后世道佛之爭已經走向融合。

    自道教初興，佛教東來，起初算是互惠互利，因兩者所標義旨，間有相同。

    道家早在中土盛行，佛教傳入之初，譯天竺文為漢字，嘗襲用道家字義，后道家亦有襲用佛教教義者。

    但矛盾的沖突點還是在信眾多寡上，最終因利益發生了沖突………………

    南北朝時最為激烈，南朝道士顧歡的一文《夷夏論》震動儒釋道三家，從此拉開了佛道之爭得“大幕”。

    葉安從未想到過自己也會被卷入其中，但還好，道教是本土宗教，“地方保護”政策比較占據優勢。

    北朝三武滅佛，唐祚代興，以老子與唐室皆李姓，予道教以特殊禮遇，唐太宗更明詔道教居于佛教之上，定道先佛后之席，成為唐朝一貫方針。

    葉安并不覺得自己有資格參與到這場佛道之爭中，只要沒人找自己的麻煩，他非常樂意站在邊上看其斗法。


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