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    從庵堂逃出來的孟大少，此時卻出現(xiàn)在了覺遠(yuǎn)大師的庵堂之內(nèi)，手中捧著一杯熱氣騰騰的香茗，正向老和尚討教著念力修煉之法。

    此時他已經(jīng)有了一絲明悟，雖然引魂很難尋覓，但這一切的前提是要他能夠修煉出足夠的念力才行，在那之前，一切的想法也都是白費。

    所以他暫時的放下了去思考引魂的事情，繼而開始向覺遠(yuǎn)大師討教起念力的修煉法門來。

    以孟天河的悟性，覺遠(yuǎn)大師只是稍加點撥，他便已經(jīng)對念力的修煉有了非常深刻的認(rèn)識，當(dāng)然了，如果想要有所心得明悟，這還需要更長時間的修煉才行。

    其實，孟天河得到的是金蟬子的傳承，按理說對于念力的修煉已經(jīng)有了很深的認(rèn)識了，不過經(jīng)過覺遠(yuǎn)大師的一番交流，卻是讓他更快掌握了念力修煉的法門。

    所謂念力修煉，就是將他人的念力沾染上自己的念力，就是以自己去影響他人，使得別人產(chǎn)生的念力可以被你捕捉利用，從而聚合為一。

    其實說白了，念力的修煉一共分為兩個部分，一個就是去影響他人，這個過程，以孟天河的角度來看，其實就是使人產(chǎn)生對自己信仰的過程。

    這一點，其實孟天河已經(jīng)早就在做了，當(dāng)他成為楚王的那一刻，就已經(jīng)有無數(shù)的民眾對他產(chǎn)生了信仰了。

    而當(dāng)他登上楚皇寶座之后，因為要通過宗教來掌控人心，所以建立了以自己為信仰的天星教，并且立為國教，在民眾間廣泛的傳播。

    而民眾本就對他們的楚皇產(chǎn)生了膜拜的心里，所以說天星教很快就成為了楚國，乃至于周邊國家的第一大教派，可以說，在這一范圍之內(nèi)，連佛教都無法與天星教相比。

    而且隨著楚國的迅速崛起，楚國的貿(mào)易繁榮，天星教也隨著商人的流動而悄然的進入了其他國家，聲勢裕隆，信仰者急劇的增加，將天星教推到了一個更加高的高度上。

    只不過在那個時候，他并沒有修煉念力的法門，所以也就無法利用這些信仰之力來為己所用。
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