第(2/3)頁(yè)

    坐于首座的朱國(guó)強(qiáng)，盡管心里對(duì)他的話語(yǔ)頗為不滿，但是仍然不露聲色的往四周環(huán)視一眼，無(wú)限陶醉地說(shuō)。

    “這揚(yáng)州燈景夜月確實(shí)是妙不可言，揚(yáng)州園林之美，實(shí)在是讓孤嘆為觀止。”

    “是呀，世子爺所言甚是，這鄭家四園，可也算是揚(yáng)州第一景哩！”

    一旁的漕御使楊仁立即加以肯定，又指著岸上的燈景說(shuō)道。

    “世子爺，您看這是超宗（鄭元?jiǎng)祝┯皥@、贊可（鄭俠如）的休園、長(zhǎng)吉（鄭元嗣）的嘉樹(shù)園、后面是的五畝之園，江南名園，鄭家獨(dú)占其四！”

    鄭氏四園，在晚明的揚(yáng)州名氣頗大，不過(guò)后來(lái)鄭氏兄弟的園林只有以鄭俠如的休園最為聞名。其實(shí)那是因?yàn)榈搅饲宄酰皇Ｏ铝诵輬@。而在晚明，最知名的還是影園。崇禎初年，以江南士大夫?yàn)楹诵牡恼巍⑽膶W(xué)團(tuán)體復(fù)社成立以后，影園的主人鄭元?jiǎng)拙褪菑?fù)社江北的首領(lǐng)人物，影園也自然就成了復(fù)社的江北活動(dòng)基地，主持東南文事的場(chǎng)所，而他與錢謙益，冒襄等一批明末清初的文壇名士交往頻繁。明末的揚(yáng)州盛行雅集。鄭元?jiǎng)缀退牡茑崅b如曾經(jīng)廣交文人學(xué)士，結(jié)社吟詩(shī)。資助并主持參與了四方名儒碩彥在他們的園林內(nèi)宴飲賦詩(shī)。

    如此“影園”的名氣，自然隨之名揚(yáng)各地，這園子里不知接待過(guò)多少才子，當(dāng)然也接待過(guò)許多佳人，不過(guò)明末鄭元?jiǎng)咨硭篮螅又坝皥@”毀于兵火，自然也就消失于歷史中了。

    酒到酣時(shí)，那邊突然有人說(shuō)道。

    “你們看，那是什么？”

    有人站起身來(lái)指著旁邊驚喜地叫了起來(lái)。

    順著他的手勢(shì)看去，只見(jiàn)旁邊的另一艘畫(huà)舫不知道什么時(shí)候亮起了燈來(lái)，并傳來(lái)一陣陣柔曼的絲竹聲，隱約可見(jiàn)畫(huà)舫有女子翩翩起舞。頓時(shí)，眾人的目光便被這畫(huà)舫所吸引了。

    一見(jiàn)畫(huà)舫上的行頭，朱國(guó)強(qiáng)就知道這是“大唱”！

    所謂的“大唱”是相對(duì)于“小唱”，大唱不僅需要絲竹伴奏，還得有行頭裝扮、背景道具，按書(shū)上說(shuō)是“戲劇”，但又跟后世的京劇、越劇、黃梅等戲劇不同，它沒(méi)有角色臉譜，演員的戲服更日常化，有對(duì)白，也有唱詞，也有表演，當(dāng)然也穿插有舞蹈。整體表演形式更像西方歌劇。

    其實(shí)論起來(lái)，應(yīng)該說(shuō)西方歌劇更像大唱，畢竟，“大唱”早在洪武年就已經(jīng)流行，當(dāng)時(shí)以官妓表演為主，不會(huì)大唱沒(méi)資格稱名妓。后來(lái)朝廷把官妓禁了。失業(yè)的官妓變成私妓，民間青樓從此興起，礙于人手、舞臺(tái)等原因名妓們紛紛改為小唱，小唱不需要舞蹈，不需要道具裝扮，差不多就是唱曲選段。

    不過(guò)，對(duì)于藩王、士宦、豪富來(lái)說(shuō)，家中養(yǎng)上百多個(gè)家樂(lè)伶人弄個(gè)“家班”更是再正常不過(guò)的，所謂的“宴必舞樂(lè)”，其實(shí)就是請(qǐng)人吃飯時(shí)，不來(lái)場(chǎng)歌劇表演，都不好意思打招呼。而揚(yáng)州鹽商更是其中翹楚，“鹽業(yè)家樂(lè)”更是聞名海內(nèi)。

    應(yīng)該說(shuō)是來(lái)場(chǎng)“大唱”才對(duì)，畢竟歌劇也就剛出現(xiàn)幾十年，沒(méi)準(zhǔn)還是歐洲人受大明的“大唱”影響，弄出了所謂的歌劇。其實(shí)，后世人只看到了明末的“西學(xué)東漸”，但是影響更為深刻的“東學(xué)西漸”卻被很多人選擇性的忽視了。

    這種“東學(xué)西漸”并不僅僅只停留在哲學(xué)的犯圍，同樣也存在于科學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)方面，就像《天工開(kāi)物》等明代科學(xué)書(shū)籍在歐洲多國(guó)的圖書(shū)館內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)，西方近代的科學(xué)崛起，未償沒(méi)有借鑒華夏文明，而在藝術(shù)方面必定也是如此。
    第(2/3)頁(yè)