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    齊褒姒只在西湖待了不足四十八個小時，便隨白玲一起飛回了澳門籌備月底的演唱會，生活節奏一下子便慢了下來的李云道并沒有急著回局里報到，而是愜意地過起了兩點一線的生活，一點是西湖玫瑰園的家，另一點便是吳老和綠荷師姐的河畔小院。清晨五點三十分起床，在小區外的坡道上慢跑半個小時，打二十分鐘太極，再練黃梅花幫他苦心雕琢出的三刃刀的刀法，回家沖個澡便驅車到那座院中立著一株金桂的粉墻黛瓦小院，吃過綠荷師姐精心準備的早餐后，便與吳老爺子一道埋入故紙堆。吳老耗費一輩子嘔心瀝血的哲學巨作《華夏哲學演變史》已經到了下半部的明清哲學，明代心學流派創始人王守仁是中國哲學史上繼朱熹之后的又一大儒，心學思潮對明、清兩代的儒家文化產生了方方面面的影響，同時也潛移默化地影響著明、清兩代的儒學生。李云道對《二十四史》觸類旁通，對心學流派的各類書作過目不忘，倒真的在其中一章節里發現了幾處普通人難以察覺的錯誤。

    吳老老懷大慰：“王文成是心學流派的集大成者，這兩段引言是不是出自陽明先生的《傳習錄》也未曾可知，不過云道你既然有過目不忘之術，想來你認定的應該不會有錯。”

    李云道指著其中一句話道：“陸王心學，陸九淵主張宇宙二字為：‘宇宙內事乃己分內事；己分內事乃宇宙內事。’，也就是說‘宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’，又倡‘心即理’說。斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古來今，概莫能外。他認為治學的方法，主要是‘發明本心’。而王守仁主張‘心即是理’，即最高的道理不需外求，而從自己心里即可得到。他的主張被學生們繼承并發揚光大，其中又以泰州學派將其說法推向一個極端，認為由于理存在于心中，因此‘人人可以成堯舜’，‘天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢’，即使不是讀書人的平民百姓、也可以成為圣人。‘心即理’看法的發展，也影響了明朝晚期思想中對于情欲的正面主張和看法。由于心即理，因此人欲與天理，不再如朱熹所認為的那樣對立，因此是可以被正面接受的。老師，我覺得這一段應該加進去。”

    初夏的淡淡陽光從氣窗灑落下來，落在老人與青年面前厚厚的稿紙上。老人輕輕用指節扣擊著紙面，撫須點頭，似乎覺得李云道說得很有道理，但卻也沒有急著表態，而是笑盈盈地看向站在自己身側的青年：“云道，關于心學這一章，我決定要重寫。”

    李云道微微錯愕道：“老師，我覺得挺好，只要這一處稍稍改動一下，就會更加完美些，還有重寫的必要嗎？”

    老人笑得像騙良家閨女的老狐貍一般：“我覺得可以重寫，不過這執筆嘛，我認為應該由你來執筆。”

    李云道大吃一驚，這可是在社科院都掛了名的鴻篇著作，而且他幾乎可以肯定，吳老的這套書絕對有傳世價值，不知道多少著名學者擠破了腦袋想把自己的名字掛在這本書的編著作者名單里，卻被老爺子一一拒絕，如今吳老竟然主動讓出一章重要的篇幅，讓李云道來主筆，如果真能把名字添加在作者名單里，這可是一份莫大的榮耀啊！可對于這個無數學者可以打破腦袋也要搶到手的機會，李大刁民卻一點也不珍惜，擺手道：“我這半桶水可不敢犯這種滿瓶不動半瓶搖的錯誤，真要寫錯什么，可不光光是被人嗤笑一輩子這么簡單，我我可不想成為幾百年后人類哲學史上濃墨重彩的一記敗筆，別到時候人家哲學系的老師一上課就開罵，不好好讀書，將來就會成為李云道那樣的笑話……別別別，老師，您老人家就放過我吧。”

    老爺子卻不容拒絕地將那疊書稿拿起來，笑道：“這章本是我的博士研究生打的底稿，但是已經被我退了三次稿，他已經拖延了三年沒能畢業，這是第四次退稿。所以這一章，還是你來寫，事先申明，如果寫得像一坨爛狗屎，你也別拿來丟人現眼了，直接自己在家當柴木燒了。”

    李云道哭笑不得：“老爺子，現在誰家還用柴少木？都是集中供氣的，最不濟的城鄉結合帶也是用煤氣罐的。”

    老爺子起身，捶著腰，李云道順手上去幫老人捏了兩把，他雖然不擅武，但博覽群書，認穴極準，工作了大半天明顯精神有些萎靡的老人一下子便精神了起來，沖院子里晾曬衣服的綠荷喚道：“阿荷！”

    “誒！”阿荷師姐心情好的時候應答時總喜歡音調上揚，因為她開心，似乎整個小院也與她的心情一樣輕盈了起來。在圍裙上擦干凈雙手，阿荷師姐笑著盛了兩碗銀耳羹送進來，一碗常溫，一碗冰鎮，看上去晶瑩剔透，頗是可口的樣子。
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