之所以認曹操為祖師爺，是因為當時為了籌集軍費，曹操親自籌建了一批官方的盜墓部隊，設立“發丘中郎將”和“摸金校尉”等職務。

    在后世的外人看來，四個流派屬于是平起平坐、各有專攻。

    其實事實上并不是這樣，至少在早期不是這樣。

    這里就要講到一個很多后世人往往看上去明白實際上很模糊的概念，那就是嫡庶長幼之分。

    大多數人都知道，嫡長子地位最高。但如果這個問題往下追溯一點，很多后世人就不一定明白了。

    比如：嫡次子和庶長子誰高？嫡次子和嫡長孫誰高？庶子之間是按照長幼排序的嗎？

    其實說簡單也很簡單，就是八個字“尊卑有別，長幼有序”。

    只有正妻所生的孩子謂之“嫡子”，位尊；有名分妾室的孩子謂之“庶子”，位卑。至于偷情所生孩子，就是“野種”，連“位”都沒有的。

    這就能看出來了，別說嫡次子了，就算是嫡三子，嫡無數子，也比庶子的要高。

    按照繼承權簡單排個序就知道了：嫡長子-嫡長孫-嫡次子-嫡N子-庶長子-庶長孫-庶N子。

    “正統”觀念主宰著社會的方方面面，所以也可以套用的盜墓流派中。

    從形制來看，“發丘印”和“摸金符”基本上差不多。區別在于發丘印正面刻的是“天官賜福，百無禁忌”，反面刻的就是一個“曹”字。而在摸金符上就是簡單刻著“摸金”兩個字。

    發丘中郎將曹操自己軍隊中抽出來盜墓的人。換句話說，也就是“嫡長子”。

    摸金校尉曹操在民間招募的幫他盜墓的隊伍，也就是“嫡次子”。

    但這兩支都是屬于“官方認可正規隊伍”，或者說，都是嫡子，只是長幼區別。

    摸金符有三到四枚，對于后世盜墓者來說，這是可遇不可求的寶貝。至于只有一枚的發丘印，那就是盜墓界的“皇冠”，基本上想都不敢想。

    至于移山和卸甲，就是屬于“庶子”類型，分別取“愚公移山”和“見龍卸甲”之意。后來不知道怎么的，慢慢被稱為“搬山”和“卸嶺”，這是后話不談。

    趙天賜本人暗自得意。發丘印其實被他們上次在云夢澤找到了，因為二爺特別喜歡于是就送給了他。不然的話，自己現在拿出發丘印，這個家伙不得舔鞋底才怪。

    當然，即便沒有發丘印，這個叫代七的孫子也對趙天賜頂禮膜拜了。這其中的原因就是“同門輩分長幼”的概念了。

    方才代七切口中的“頂上元良”是開場白的尊稱，趙天賜的回答“無有元良”也就是謙讓了。

    接下來的“何處山門”便是問的流派，趙天賜答復“愚者自知”便是指的自己是“移山”一脈。

    代七問的“燒幾炷香”指的就是派中等級，趙天賜所說的“七炷香”也就是說的自己的等級。

    而接下來代七話中的“鱗片”是說自己是卸甲一脈，“三炷香”是自己的等級，“四眼”指的是自己的職責是耳目。盜墓倒斗行的是鼠輩之事，但不會以“鼠”自稱。“小貓”和“虎爺”則是行內謙稱和尊稱了。

    至于“禮幾尊佛”“禮逍遙佛”云云，則是“行業資歷成就”問答了。