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    “道場成就，賑濟將成，齋主虔誠，上香設拜。”

    大B的母親與哥哥，雙手接過一位穿的花里胡哨的和尚遞過的草香，流著淚插入香爐里。

    緊接著，這位和尚隨手抓起一把紙錢，拋灑在半空中，嘴里還念念有詞的吟唱道：

    “壇下海眾，俱揚圣號~~

    苦海滔滔孽自召，迷人不醒半分毫，世人不把彌陀念，枉在世上走一遭。

    近觀山有色，細聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚。

    八月中秋雁南飛，一聲吼叫一聲悲，大雁倒有回來日，死去亡魂吶~~不回歸~~”

    王學斌抱著香爐，帶著法香符錢來的時候，看見的便是這般光景！

    “喂，斌哥，這位是佛家的高僧么？是不是同行啊！”

    聽到這話，看著一點玄光都沒有的法器，王學斌無奈的搖了搖頭。

    “算不得同行，這位原來應該是說相聲不賺錢，改行跨界的！”

    “相聲？是什么法術流派么？佛教的？”

    偉仔聽到王學斌的話，沒有明白什么意思。

    “相聲嘛...類似棟篤笑，北方的一種藝術形式，不是法術流派！”

    聽到這個解釋，陳法醫驚訝極了，看著這個像模像樣的法壇，好奇的問道：

    “棟篤笑？搞笑藝人也能做超度么？”

    王學斌聞言咂么這嘴，搖頭說道：

    “這玩意吧...餓急了，什么都能做！但是管不管用那就兩說了！”

    在早年的民間，對于百姓來說，佛道兩教其實從來沒有分的那么清楚。

    因為對于老百姓來講，他們才不會管你是佛祖還是三清，反正都是神仙，向來是什么管用求什么。

    他們不會去分辨什么教派，那個教義，只要能保佑自己升官發財，多子多孫的，都是好神仙！

    因此，才會出現這種僧道番尼四棚經的景象。

    僧人、道士、喇嘛、尼姑，四種出家人一人一個壇，一塊給主家辦白事，做超度！

    但新中國建立以后，這種現象就漸漸消失了，一個是沒有這樣的大戶人家了，另一個也是破四舊的影響。

    于是，這種民俗便只能在相聲這類喜劇藝術里尋找蹤跡了。

    現在，看著這個頭戴五佛冠，身穿錦繡袈裟的念經師父，聽著這字正腔圓的兒化音，顯然，這是那個小黑胖子的同行，跨界來搶生意了！
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